八、卦名。在编纂爻辞的时代，有的卦名再次发生文字字义的转变和演化，需要追索和辨析。 九、互卦。在六爻卦中，寻找多个相邻爻的新组合，从而形成互卦。互卦中以构成该互卦的某爻定其卦主。互卦构成了六爻卦中的中观环境，属于局部分析法。 十、爻性分析。这是爻辞分析的核心，也是解卦的核心，要分析具体交的位、时、性、主次、比应、变、正、中、动静、升降等关系，在综合分析基础上判断某爻义的吉闪悔吝。爻性是本质，爻辞是具象的描绘。如果不做爻性分析，只在爻辞之中求索卦爻的象数之法，则会百般穿凿而不可通。如果不立足爻性，而直接谈易理，则流于空泛而没有着落，也难以服Ac 十一、优先级原理。在分析某一爻的性质的时候，会有多种影响因素和分析维度，但是这些多维度因素存在优先级。儒家哲学里，把“中”作为十分重要的理念，这具有更远的源流和依据，并非儒家独创，当与西周的礼制理念有源流关系，甚至可以上追尧舜的“允执其中”思想。因此，在解卦性爻性的时候，当位、有应、得中，三者之中，“得中”最为重要，“有应”次之，“当位”更次之。若得中，则无不吉。若不得中，则要肴是否有应和当位，若有应则或可化险为夷，转危为安。若不当位，则存在变数的可能，多吝或凶，或者存在变而生吉的可能。具体来说，二五得中最好，其中以五位得中更好。有应次之，有呼应关系，意味着有运动的可能性，有运动的可能性就意味着有化凶为吉的机会;其中，以二五有应最重要。比邻再次之，同性相遇为敌，故不吉；异性相遇为通，故无咎。比邻只有在欲摆脱当前位置的时候才有用，可以成为潜在的机会或阻力。当位再次之，其中初位和上位即使当位也并不重要。如果多种因素同时组合到一起，需要做优先级处理，才可以断定吉凶。 十二、定爻性之法。所谓爻性，就是爻的阴阳动静刚柔等属性。在具体应用时，经常以“元亨利贞”来判断。何谓“元亨利贞”？从一致性原则来看，很难将各个卦中的“元亨利贞”解释通畅，不仅“贞”字多义，似乎“元”和“利”也多义。“贞”字有贞定、正固、稳定、可持续、长久等义，阴阳爻当位有吉的时候，一般多“贞”。有人认为还有“贞卜"之义，其实不用“贞卜”之义也可以遍解诸卦。但是“元”字如果只用初始之义，很难普遍适用，而且44元”字无自立出现的情况，表明它不具备自立实体意义，它更多的是修饰作用，因此“元”的意义至少有两个一“初始"和“大”，而且用作“大”解的情况更多更通畅，如元亨、元吉，特别是•‘元亨”，很难用“初始亨通”解释，用“大通达”解释更好。卦性“元亨”时，阴阳多交，阴阳不交时无“亨”，更无“元亨"。“利"有“锐利、进取”之义，也有“利于”之义，不必详述，特别是“利于”之义更屡见不鲜，主动之爻主动之卦有吉的时候，一般会多“利”。
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