《子平真诠》是清乾隆进士沈孝瞻著，该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化等的解析，见解独到。本篇是第十一章论用神纯杂。
一、论用神纯杂原文：
用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂。纯者吉，杂者凶。
何谓纯？
互用而两相得者是也。
如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。
戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。
癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。
如此之类，皆用神之纯者。
何谓杂？
互用而两不相谋者是也。
如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。
甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。
如此之类，皆用之杂者也。
纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。
二、论用神纯杂点评：
用神既然有变化，那么在变化之中，就会有纯杂之分。
用神清纯者吉，用神驳杂者凶。
怎样才算是清纯呢？
就是善用神要得到相生，恶用神要受到制约。
比如辛金日元生于寅月，寅中甲丙齐透，甲木是财，丙火是官，二者都是善的用神，得生则宜。财与官相生，便是两相得，也是用神在愈变愈清纯。
戊土日元生于申月，申中庚金与壬水齐透，庚金食神，壬水是偏财，均为善的用神，食神与财相生，也是用神愈变愈纯的现象。
癸水日元生于未月，未中乙己齐透，乙为食神，己为七杀，这七杀属于恶的用神，宜有制约，现在有乙木食神来制，也叫两相得。同样是。
类似这样的变化，都是用神愈变愈纯的现象。
在什么情况下用神会变的驳杂呢？就是善用神受到克制，而恶用神受到生扶的时候。
比如壬水日元生于未月，未中乙己齐透，乙是伤官为恶用神，而己是正官为善用神，伤官克官，善用神受到了克制，这就是用神变驳杂的现象，其实质也就是破了正官格。
类似这样的变化，都是用神愈变愈驳杂的现象。
纯杂的道理，都是在用神变化的过程中产生的，要一格一格地分理清楚，其中的道理就会愈明白，这是学习命理的人不可不知道的事情。
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