《子平真诠》是清乾隆进士沈孝瞻著，该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化等的解析，见解独到。本篇是首座章论十天干十二支。
01-1：
天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。
01-2：
天地万物都是由一种“气”构成的。万物有动静之分，此气便有阴阳之别。阴阳又分老少，于是便成四象。
02-1：
老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。
02-2：
动之极者为太阳，静之极者为太阴；初动者为少阳，初静者为少阴。太阳、太阴、少阳、少阴就是四象，四象之中包含着五行。
03-1：
水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
03-2：
水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，土则包涵着五行杂气，所谓土生万物嘛。
04-1：
有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。
04-2：
有了五行，为什么又有十天干和十二地支呢？因为有了阴阳，就会有进一步分化的五行，而五行之中又有阴阳之分。
05-1：
即以木论，甲乙者，木之阴阳也。
05-2：
就拿木来说，同样是木，也有阳木与阴木之分。木之所以分甲乙，就是为了体现木的阴阳。
06-1：
甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。
06-2：
甲木，是乙木的气，乙木呢？则是甲木的质。甲木相当于人的精气神，乙木相当于人的肉体。质是静态的，是物质；气是动态的，是能量。
07-1：
又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。
07-2：
或者说，质是物质，气是物质场。万木的花叶就是甲，而其枝干则是乙。甲是乙所表现出来的生气或生机，乙是甲所依靠的本体和养源。阴生阳，阳生阴，阴阳相生，没有穷尽。
08-1：
方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴yangju矣。
08-2：
甲木刚刚诞生，其中就有了乙木之质；乙木将来成形，其中就有了甲木之气。有了这甲和乙，木的阴阳也就具备了。
09-1：
何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。
09-2：
既然甲乙已然具备了阴阳，为什么还要有寅卯呢？
10-1：
以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。
10-2：
甲乙是天干，是在天流行之生气，为阳；寅卯是地支，为在地成形之物质，为阴。甲乙是阳中的阴阳，寅卯是阴中的阴阳。
11-1：
以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。
11-2：
以寅卯为阴阳时，则寅木为阳，卯木为阴。甲乙之气在天周流不息，寅卯之质在地承受其气，这叫“阳施阴受，阴阳交媾，阴阳化生，万物乃成。
12-1：
是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。
12-2：
所以啊，甲乙木犹如长官，寅卯木则是其所管辖的地方。甲乙木是北京市长，寅卯木就是北京市。甲木在寅与乙木在卯，正如市长在市府，县长在县衙，各自在各自的地盘上当政施令。当寅卯木为月令时，就相当于市长在其任期内。
13-1：
甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？
13-2：
甲木是天地万物之间的流行之气，所以它总是变动不居。即使是在寅月之内，也不是天天都是甲木当令主事的，其中的丙火与戊土也有当令主事的时候；即使是卯木当令，也不是每天都是乙木主事，甲木也有其作用的啊。
14-1：
寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。
14-2：
寅卯木在地，是物质的，相对于甲乙木而言是静止不动的。甲木之气虽然变动不息，但是寅木作为甲木的根基在立春后的一月之内还是不会有什么变化的。乙木之气也是流动不息的，作为其根基的卯木在惊蛰后的一月之内也是没有什么变化的。
15-1：
以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。
15-2：
以气而论，甲木是要旺于乙木的，然而以质而论，乙木反而比甲木更坚实。这是因为甲木是气，而乙木是质啊。
16-1：
而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。
16-2：
一般的命理书籍则认为，甲木是参天大树，体质坚固，需要予以斫削，而乙木则是弱质嫩苗，不可伤克。这就是不明白阴阳的道理了。
17-1：
以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。
17-2：
前面说的是甲乙寅卯木，其余的丙丁巳午火，庚辛申酉金，壬癸亥子水，它们各自干支之间的关系和木的道理是一样的。只有土有点区别，它里面含有金木水火土的杂气，天下何处无土啊？所以土不专旺于一方，而是寄旺于四时之末，即春夏秋冬的最末一个月。但是土的阴阳气质的道理，与金木水火还是一样的。
18-1：
欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。
18-2：
要想学习子平命理的人，必须要先明白干支之间的关系，弄清楚气质的特性，然后才可以入命学之门啊。
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