踏入大年初六，一切回复正常，店铺开业，照常工作。开门之前，每每燃放鞭炮，其数量之多，持续时间之久，不亚於除夕境况。居民亦会在当日接姑奶奶回娘家过年，当日即返。
初六日凌晨四点多钟，除了回民店铺和西药房外，其它店铺，尤其是俗称老西儿屋子的油盐店、干果店、绸缎庄等，均由掌柜的（经理）带领全体伙友们，给供在店铺正中的“百分”（全神像册）、“天地三界十八佛诸神”上香叩首，然后将这些神码、“钱粮”和香根请到当街，放在芝麻秸、松木枝架子上一焚，谓之“送神”。
这时，鞭炮齐鸣，伙计们都猛劲地摇算盘，用秤杆敲打秤盘，屋里屋外响成一片，谓之“响响当当，大吉大利”。这时便有乞丐们来唱“喜歌”，掌柜的少不得要赏他们几个“喜钱”。在强烈的祝愿气氛中，店铺打开了护窗板，露出了早已贴好的“开市大吉，万事亨通”的红对联，开始正式营业。
有的地方是年初六“送穷”。民俗习惯：送穷出门。正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意：是祭送穷鬼、穷神。穷鬼，又称穷子。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰今日送穷子。”
相传穷鬼乃颛顼之子。他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此宫中号为穷子。送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈在《送穷文》中说：主人三揖穷鬼而告之曰：闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎？唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中首座首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
可见，送穷风俗当时相当普遍。宋以后，送穷风俗依然流行。清俞曲园《茶香室三钞-送穷鬼》录前朝人的词有：劝郎君小娘子，空去送穷鬼。
关于送穷的日期，有几种说法：《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在“人日”(正月初七)前一天，即正月初六。则是一本书，其引《图经》又说：“池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。”还有一说是在晦日，即正月的最后一天，因据《文宗备问》说，穷鬼本死于正月晦日。三个送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。送穷风俗具休的仪式，据《岁时杂记》记载：人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼结柳作车，引帆上墙。这就是说，送穷时既要为“穷鬼”准备下象征性的车船，还要给穷鬼带上干粮。各地送穷，各有各的的办法。民间广泛流传的送穷习俗，反映了人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
初六是马日，古称挹肥，人们在这一天才真正开始工作或做生意。而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除，并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净。所以称为“挹肥”（但现今之人家多使用新式的卫浴设备，故已无此俗）。这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕。
踏入大年初六，一切回复正常，店铺开业，照常工作。开门之前，每每燃放鞭炮，其数量之多，持续时间之久，不亚於除夕境况。居民亦会在当日接姑奶奶回娘家过年，当日即返。
正月初六马日：下田备春耕年初六，穷气送出门。初六是马日年初六，古称挹肥，人们在这一天才真正开始工作或做生意。而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除，并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净。所以称为“挹肥”（但现今之人家多使用新式的卫浴设备，故已无此俗）。这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕。
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