八字调候理论：任铁樵八字与朋友八字对比分析
调，为协调，调整，侯，为物候，气候。调候即协调日主在天地四时中的失衡状态，目的仍然是要求得中和。《滴天髄》曰:“天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也”。这不可过，不可偏，强调的仍然是以“中和”为贵。原注：“阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖：金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，暖之至，内有一二成象，必无好处，若五阳逢子月，则一阳之候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西：五阴逢午月，则一阴之候，万物收藏，阴乘阴位，可南可北”。过于湿者，滞而无成：过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿：火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火伤官要湿也：土水而成其湿者吉，金水伤官要燥也。间有土湿而宜燥者，用土而后用火：金燥而宜湿者，用金而后用水。
铁樵先师解曰：“寒暖者，生成万物之理也，不可专执西北金水为守则任铁焦八字解析，东南木火为暖。考机之所，由变上升，必变下降，收合必变开辟，然质之成，由于形之机；阳之生，必有阴之位，阳主生物，非阴无以成，形不成，亦虚生：阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成？惟阴阳中和变化，乃能发育万物，若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之》是谓鳏寡，无生成之意也。如此推样，不但阴阳配合，而寒暖亦不过矣。竟四时之序，相生而成，岂可执定子月阳生，午月阴生而论哉？适中而已矣。寒虽甚，要暖存气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气；过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘乎五行；局有局气，外必贯乎四柱，湿为阴气任铁焦八字解析，当逢燥而成：燥为阳气，当遇湿而生，是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣，若见未戍燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦无能为力也。惟金百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁，若见丑辰湿土，反助水而不能制水，纵有火，亦无能为力也。此地道生成之妙理也。”
乾造八字：癸丑，戌午，丙午，壬辰
这个八字是任铁樵前辈在批断自己八宇前一个铺垫对比的命例，就算是他的朋友吧。任师批日：此造火长夏天，旺之极矣。戊癸合而化火为忌，还喜壬水通根身库，更妙年支坐丑，足以晦火养金而蓄水，则癸水仍得根，虽合而不化也。不化反喜其隔，则不抗乎壬水。是以乙卯甲寅运，克土卫水，云程直上，至癸丑运，由琴堂而迁州牧，及壬子运，由治中而履黄堂，名利裕如。
任铁樵八字：乾造癸巳，戌午，丙午，壬辰
这个八字是任铁樵先师自己的命造，他说自己生在乾隆三十八年四月十八日辰时，并与上造比较着批断了自己的命造，其日：“此铁樵自造，亦长夏天。与前造只换一丑字：天渊之隔矣，夫丑乃北方之湿土，能晦丙火之烈，能收午火之焰。又能蓄水藏金。巳乃南方之旺火！癸临绝地，杯水车薪。喜其混也，不喜其清也。彼则戊、癸合而不化，此则戊、癸合而必化。抑且化火为劫，反助阳刃猖狂。巳中庚金！无从引助。壬水虽通根身库。总之无金滋清枯之象，兼之运走四十载木、火，生助劫刃之地。所以上不能继父志以成名，下不能守田园而创业。骨肉六亲直同画饼。半生事业亦似浮云。至卯运，壬水绝地。阳刃逢生，遭骨肉之变，以致倾家荡产。犹忆未学命时，请人推算，一味虚褒，以为名利自如，后竟一毫不验：岂不痛哉！且余赋性偏拙，喜诚实不喜虚浮。无谄态，多傲慢。交游往来，每落落难合。所凛凛者，吾祖若父，忠厚之训，不敢失坠耳！先严逝后，家业凋零，潜心学命。为糊口之计，夫六尺之躯，非无远图之志。徒以未技见晒，自思命运不济，无益于事，所以涸辙之鲋，仅邀升斗之水。限于地、困于时。嗟乎，莫非命也。顺受其正，云尔。”
从铁樵先师的这段自批我们至少能看出几个基本观点：1.调候法重大天地的实际气候与命局的关系，不单单是日主•2.其有自己自立的论命体系，并不不是子平法的分支。3.调候五行以水火为切要，注重阴阳易理。4.重干轻支，带有明显的古** 命痕迹。5.干支有自己的性情喜忌。铁樵先师属于清朝前期或说中前期的人，其调候论命属于过渡阶段，主要理论依据为《滴天髄》论命体系，其间夹杂子平论命技法，这有时对于初学者来说有点模糊不清的感觉。
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