释迦摩尼的简介
释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文：(Siddhārtha Gautama），古印度迦毗罗卫国释迦族人，佛教的创始者。“释迦牟尼”意为释迦族的圣人。成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是大彻大悟之人，对宇宙人生真相彻底的了知，刹那之间，世间万物，时时相应，遍照无余，普照十方三世一切人和事物，无有一毫谬误，故世尊所说法皆契合真理，一方面解说宇宙法理，另一方面又是测查闻法者是何等根器，何等机感，以方便解说。民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖、小佛如来或释迦佛等。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教的教祖释迦牟佛诞辰日。
智度论二曰：释迦牟尼父母名字悉达多，秦言成利；得道时知一切诸法，是名为佛。佛姓新称乔答摩，旧称瞿昙。释迦摩尼是然大佛的徒弟，所以有很高的成就。
释迦牟尼来自中印度，传播到我国已经有两千多年历史，我国人信佛者颇多，灭佛者也众多。释迦牟尼佛是后人对他的尊称。“释迦”是他所属的部族释迦族的名称，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意为“寂静”、“寂默”，所以汉文翻译又作“能仁寂默”、“释迦文佛”等。在《梨俱吠陀》的诵诗中，曾经记载一种出家修行者，称为“牟尼”，他蓄长发、着褐色的脏衣、可以神足飞行，饮毒汁而无事。
悉达多（梵文：Siddhartha，巴利文：Siddhattha），意思是“清愚”、“吉财”、“吉祥”、“一切功德成就”，又作“萨婆曷剌他悉陀”（梵文：Sarvarthasiddha），意为“意义成就”或“一切义成”。
传统上认为“憍昙弥”、乔达摩或“瞿昙”（Gautama）是释迦牟尼的氏族名称，即释迦族祖先的姓氏。但这个姓氏，可能与大智舍利弗、富楼那类似，是从母姓而来；也可能是依照古印度贵族的习惯，由《梨俱吠陀》赞歌的作者仙人家族乔答摩，所取的另一个名字。又因为释迦牟尼是出家的修道者，故称“瞿昙沙门”。
此外，大乘佛教对他又有不同的尊称，如《华严经》中又称他为毗卢遮那佛，是光明遍照的意思，所谓：“光明遍照，横遍十方”，俗称大日如来。
一般认为释迦牟尼佛是古印度迦毗罗卫城（今尼泊尔南部）净饭王的太子，母亲是摩耶夫人。他曾经从城的四门出去游玩，见到老、病、死、沙门等现象，深感人生之苦痛与无常，所以萌发了出家修道寻求解决人生问题的愿望。二十九岁出家修道，开始了六年的苦行生活，日食一麻一麦，形体枯瘦，心身衰竭，还是没有成道。明白苦行不是成道的方法。于是放弃了苦行，接受牧羊女供养的乳糜。恢复体力后，到菩提伽耶村，用吉祥草铺成座位，盘腿打坐，端身正念，静心默照，思惟解脱之道。四十九天后，在十二月八日破晓时分，豁然大悟，当时才三十几岁。从此以后，开始了他一生义务的社会教育工作，足迹踏遍恒河**、印度各地，乃至今天世界各地，无论男女贵贱，有教无类。
佛陀教育是释迦牟尼佛创办的。后人对他尊称“本师”，是佛陀教育的根本老师。正如同我国人尊崇孔老夫子为先师——“至圣先师”。南无就是礼敬的意思，用现在的话讲就是尊敬的根本老师释迦牟尼。
释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，他的名号也是他在这个世界教化众生的宗旨与方针。娑婆世界的众生普遍的缺乏仁慈，没有爱心，而佛无缘大慈，同体大悲，没有条件、没有企求的遍施仁爱，是对我们这个世界崇尚冷酷、喜欢baoli 的众生的教育。告诉我们用baoli 不可能禁止种种的怪、力、乱、神，反而会滋生和助长层出不穷的牛鬼蛇神。只有以广大的爱心，去回报世间可爱之人，去包容世间可怜、可恨之人。古人说“仁者无敌”，真正具有广大爱心的人，没有与他敌对的人。这不正是我们眼下所祈求的和平、安定与繁荣的世界吗？
如何供奉释迦牟尼
在家供养佛祖要有所讲究，为了保持佛像的清洁需用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗。为了表诚心，在用御守盐擦洗后还要做到七布施。例如为和颜施、为言施、为心施等。主要是为人向善，为别人说好话，存好心等。
在每月农历初八日或者是因为某些事情需要祈福的，要将祈祷之事写在御守宣上，然后放入瓷制的苏摩钵焚烧。不同的人要用不同的苏摩钵，因为每个苏摩钵都要按照不同的人生日在结印册上添加结印。例如，农历3到5月出生添加“故实除蝗，八重冰梅，九叶铃莲”3个结印。此外，农历6到8月、9到11月、12到2月出生的人要添加不同的结印。当苏摩钵的灰烬放满后要将灰烬放入封印函内，永远封闭起来。
在祭祀佛祖时，应按以下步骤来，才能达到更好的祈愿效果。
祭品：素菜六到十二盘（香菇、木耳、金针、花生、豆皮、豆干、海带等）、水果（芭乐、释迦不行）、素饼、发粿、素饼、红汤圆三碗、面线、寿桃、香花、冰糖、鲜花、清茶三杯。
祭祀：祭祀通常是中午之前，先上贡品，之后点蜡烛，接着献茶、焚香祝祷，插三炷香，行三次礼拜。当香烟烧完三分之一时，双手合十向神明供拜，便可撤下供品，佛教不拜荤食，因此不用酒祭祀，也不用烧化纸钱。
释迦牟尼如何摆放
很多人可能很敬仰释迦牟尼，同时为了保佑自己一帆风顺，买座释迦牟尼佛像，但问题来了，释迦牟尼佛像应该怎样摆放呢？摆放错了是不是会得罪释迦牟尼呢？可见释迦牟尼的摆放问题很重要。下面我就从多方面说一下在不同的场合释迦牟尼佛像的摆放问题。
总的来说，如果有菩萨和佛在一起摆放，那么佛就位于正中，菩萨位于佛的左方，如果佛位于正中高出，那么菩萨位于佛前低处。释迦牟尼佛在家庭中的摆放位置如果不考虑风水的话只要放在向阳处就可以了，但必须是家庭的中心位置，这样才能体现佛的重要性。如果有条件的话，应该单独盖一间向阳的房子，单独安置佛像，这样最好。又如在一个公司安置佛像，应该是要面对大门的，当然也应该是向阳的。
佛法圆融，心诚首座。其实如果放的不是很合适，您只要恭敬心够就可以了，佛菩萨不会怪您的。平时多做善事，戒杀护生，您自然会吉祥如意的。愿我们都多做善事，愿释迦牟尼保佑我们！
有条件的话，最好能准备一间专门供奉释迦摩尼佛的佛的佛堂，最好是坐东朝西，坐北朝南也可以，如果家里实在准备不出一间空旷的位子的话，也可以把释迦摩尼佛像摆放在客厅的一个位置，放上桌子，摆放上贡品，贡品最好为水果，或者糕点也可以，早晚上香一次，每次，可以在香炉里插三根香，或者一根香也可以。对于供奉释迦摩尼佛像要烧香供养，瞻礼赞叹。如果释迦摩尼佛像被摆放在客厅的话，记得在不供奉的时候，一定要拿红布遮盖上，并且，释迦摩尼佛像摆放的位置一定不要面对厕所。如果摆放在佛堂的话，最好，释迦摩尼佛像的摆放位置是面向东方，然后，供奉者朝西方膜拜。
供养佛菩萨形象，不是求平安、求富贵、求健康。实在说佛菩萨不管这些事，这些是果报，果必有因。佛说不杀生得健康长寿报，不偷盗得资财富饶报。因此平安、富贵、健康是自己的事，只要修因就会得到，所谓‘公修公得，婆修婆得，不修不得’。供佛要懂的学佛的形宜，佛教我们怎样？我们就怎样？这才是最重要的。如果以为佛能保佑我们怎样怎样，就变成信仰崇拜了。学佛贵在专一，所谓一门深入，长时熏习。因此供佛只供一尊就行了。你举的这些佛菩萨代表不同法门，太杂了。净宗同学一般只供一尊阿弥陀佛，有的供西方三圣。西方三圣代表一个法门，这是可以的。如果供西方三圣，是要有个摆法，不能乱摆。阿弥陀佛居中，观世音菩萨居右，大势至菩萨居左。有弥勒佛的话，一般来说是把释迦牟尼佛放中间垫高，前弥勒，左右观音地藏。
释迦牟尼佛的两边供奉的多是以迦叶与阿难两位尊者为胁侍。他左手边一尊是迦叶(she)尊者，右手边的一尊是阿难尊者。年老的迦叶尊者苦行首座，代表“行”。年轻的阿难尊者是多闻首座，他代表“解”，代表智慧。一位是心法(宗门)的传持者，一位是经教(教下)的结集者。一位是真修实干(行)的代表，一位是深入经藏(解)的表率。行解相资，方能克显能仁、寂默之德。
供奉在释迦牟尼佛的两边也有是以文殊、普贤二位为胁侍的。他左手边的一尊是普贤菩萨，右手边的一尊是文殊菩萨。普贤菩萨是“行”的代表，文殊菩萨是智慧首座，代表“解”。换句话说，不管有多少，总不外乎“解，行”两大类。我们知道每逢过年过节这些喜庆的日子，我们都有在家门口贴对联的习惯。门的左边为上联，也称之为上手。表示先有上，而后才有下。而佛像的供法也包含了这样非常重要的意义。站在佛的左边的菩萨或罗汉表示学佛的重中之重，如普贤菩萨和迦叶尊者都是表“行”的。“行”要落实在自己的日常行为生活之中，起心动念都要造福于社会，造福于人类。但是“行”也要有真实的智慧呀。所以，“行”和“解”是一不是二，也就是佛家讲“解行相应”。
当我们在顶礼膜拜释迦牟尼佛的时候，无论他是坐像、立像，做什么样的手印，我们都应当这样去观想。然后把这种思想贯穿在我们的日常生活当中，于己则心地清净，于人则又能遍施仁爱慈悲，这才是真正的佛弟子。
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