地主财神是什么
门口土地财神，是我国人家庭很常敬拜的财神，全名是“五方五土龙神门口地主财神”。在家居内，我们一般摆放神位，都是摆放离地较高的位置上，只有地主财神是摆放在地上的，和地根只不过是向隔一块板而已。
地主财神顾名思义就是一块土地的主人。这和土地公并比相同，在很多神话故事和典故当中，土地公是经常出现的人物，那些神明或是妖怪，若有什么问题需要知道，都会用一根棍棒在地上敲打几下，好象是要把他打出来，打出来以后就问他问题。土地公的地位似乎很低微，不过土地公不是财神，只是一个地方的守护者，但土地财神是五方五土龙神，不同的地方有不同的土地公，但任何一个家宅敬拜的五方五土龙神，都是同一个地主财神，利财。
或说的严格一些，龙是一个族类，称为龙族，五方五土龙神就是指处于宇宙各处的龙，供奉了五方五土的神位，就会获得龙神的祝福，有一位龙神派遣到来。
不过对于地主财神却不可以要求过高。地主财神的性质，就好象从天上派遣下来的饿神明，要保障民间的基本物质需要，每家每户都可以供奉一位五方五土龙神。这龙神和佛家的说法有点渊源，依据佛经的记载，在天界有很多不同的生命，其中一类是[天龙八部]八部中其中一部就是龙，在久远的时代，龙已经归依了佛陀，愿意护持佛法，亦愿意为实践佛道尽力。
五方五土龙神和佛教有关，但却进入了我国民间信仰的体系当中，要祝福世界上个人的财运。不过，这个五方无土龙神并不祝福大福大贵，主要是求平安，避免或减少因为财运差引致的各种各样的痛苦，需要时有财可用，如此而已，是最普遍最大众化的财神。
人人都可以供奉五方五土龙神，供奉的方法如下：由于五方五土龙神是地主财神，占据的空间是地下，所以在摆放地主财神的神位时，当然是不能够高高悬空，这样就离开了他自己的大本营，不能得到地利。所以，地上财神的神位，放在哪个方位还是次要，首要的是必须要放在地面上。
在神楼用品店，我们会见到各式各样的神楼，很多神楼都是分为三层的，这大致有三类，一种是最上一层和最下一层，用来摆放神位，中间的一层是抽屉，用来摆放神楼用品，诸如香烛、燃宝、酒杯、胶筷、酒瓶、蜡烛等。其中上层用来供奉一般的神明，最下层就用来供奉五方五土龙神。
另一类就是三层都可以用来摆放神明的造像。上一层用来摆放宇宙中地位极高的神明，如佛菩萨、仙人等，中间一层用来摆放祖先，最下一层就用来安放五方五土龙神。换句话说二楼就是分为天、人、地三个部分，称为三才。
无论是什么式样的神楼，地主财神都是放在最底下的。一般敬拜神明，都要把神位安放的高一些，以示尊重。我们对于贵人，都是让他们站的比较高，就好象古代的皇帝那样，他们在金銮殿上，坐在最高的位置，谁敢高过他，就是意图造反。群臣站在较底的位置上，仰望帝王，要抬起头看，而帝王则可以俯视他们，有大地在我脚下之感。
一般摆放神明敬拜，就算是其它财神，亦应该这样做。但拜地主财神却不是这样，表面看来，这好象是很不敬，实际却是因为地下是地主财神的根据地，所以便不宜擅做主张，把地主财神的位置抬高。否则，这就好象是不理会鱼在水中游的特性，把他们从水中捞出来一样，和人看齐，结果却会把鱼弄死。
土地神和地主财神的区别
大部分人对土地神和地主神分不清楚，即使分清楚也大多不知其来由，大有不知其然或知其然却不知其所以然的样子。下面就让我们来了解一下他们的由来.
土地神，我们一般称之为土地公、福德老爷、福德正神、福德尊神，而潮汕地区则称之为“伯公”，因土地爷都是须发皆白的长者形象，所以潮汕人就用对族内长者的叫法来称呼土地神，希望与之拉近关系。土地神是源于古代“社神”演化而来的“亲民神”。负责一定面积土地上的人畜草木的兴衰祸福。土地爷跟城隍爷一样也有官阶大小，《礼记·祭法》分为“大社、国社、侯社、暑社”，官位最小的土地神就是我们各自小村子里的土地公，也就相当于我们的**，各方土地神的任命也是要经由天庭调配，所以每个地方的土地神虽然神庙坛场不变但官员易位也是常事，所以也并不是像有些人说的本地行善积德的老者死后就被封为本地的土地神。而有些人听闻某处土地公相当灵验便把香火迎请至自己家中，或者穿州过县到做生意的地方，殊不知**过境，其权则空，徒劳而无益！
地主神，俗称地主爷、地基主。是一小块地方的土地拥有者。对土地具有所有权。地主虽然也跟土地公一样是阴灵，但不同之处在于土地公算是有官位的神，如**或村支书一般，土地公拥有对一个地方的管理与治理权。而地主爷则拥有其权利内一块地方的所有权，是一方霸主，为神煞，所以其并不像土地公一样都那么和蔼可亲。所以我们对土地公的敬奉和地主神的安奉性质是不一样的，供奉土地神是因敬重其保境安民，福德广大；而安奉地主，则是为了安抚其凶性，使家宅人口平安。
地主神归为神煞系统，与一般的土神土煞一样，如果家中不合时宜地动作，或者兴工动土则会干犯土煞，从而人口不安，家宅不宁。故而在新宅动土、谢土、进宅或阴宅破土时都必须祭土煞，从而希望工程顺利，圆满完工。
虽然说地主为神煞，但也并不是说所有地主都是凶煞，因为地主拥有的土地面积比较小，所以地主神也是非常之多的，且其还得受当地土地神的管制约束。如果是从来没人开发的地方其地主则可能是山精野怪，如果是旧房改建则也有可能是宅舍先人，所以善恶不一，但总是行安抚手段以保万无一失。
总的来说，土地神就像村里的**，对一片地方负责管理；地主神则如村民般，各自营私。
广东地区还盛行一种地主牌位“五方五土龙神·前后地主财神”，人们大都认为这就是【地主神位】，其实这里的“前后地主财神”才是我们一般所说的地主老爷，而“五方五土龙神”则是对房屋建造之处五方龙脉风水气场的一种安奉手段，因为我国人在风水上习惯对山脉称之为“龙”，所以这种龙神并不是神兽之“龙”而是地脉之“龙”，人们安奉地龙神位也是希望借祭祀龙脉来使其气场聚集，而得人口兴旺，财源广进，所以这五方龙神并不属于实质性的神明名号。
而地主爷、灶王爷、土地爷、公王爷、城隍爷、山神、门神等都归东岳司管理。归于【地母慈尊后土皇地祇】神系。
地主财神的摆法
现代有很多人在家中供奉神祗，以期祖宗庇佑，健康长寿，招财进宝。但在现代布局的房子中摆放传统的神台，会显得格格不入，若要清除这种矛盾，便要采用因地制宜的布局方法。地主是家居最经常供奉的神祗之一，其他的神祗尚可移入屋内其他较隐蔽的角落，但地主必须当门而立，因为地主的正名是“五方五土龙神，前后地主财神”，应该面向大门，向门外四方纳财，这样才可增强住宅的财运。地主并且还是住宅的守护神，当门而立，便可把牛鬼蛇神拒诸门外。地主最为适当的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中，那便既不太显眼而又不失地主应当向门而立的原则。因为地主自古以来，长期供奉在地面，就算摆在鞋柜旁边，每日人来人往，也没有任何问题。地柜可用作鞋柜或杂物柜，为了要与附近的环境配合，外部的颜色可以随意，但地主神柜的内部必须采用漆上金点的红色。
地主最为适当的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中，那便既不太显眼，而又不失地主应当向门而立的原则。因为地主自古以来，长期供奉在地面，就算摆在鞋柜旁边，每日人来人往，也没有任何问题。地柜可用作鞋柜或杂物柜，为了要与附近的环境配合，外部的颜色可以随意，但地主神柜的内部则必须采用漆上金点的红色。
住宅的大门是内外空间分隔的最外部标志。我国传统建筑学认为：住宅以“大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”，可见门的重要性。而供奉地主财神的神桌应向大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在我国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了！
地主爷係以前有钱人供奉既，他的管辖的范围就在住宅内，一般都安在客厅对着大门口，做生意的人就安在店里对着大门口，为什么要对着大门口呢，因为地主爷神位有纳气引龙招财的作用负责守护家居的神明，如使用八宅风水，神位可放在伏位。一般都以牌位的形式供奉，但是供奉地主爷必须接地气，所以神位下面必须放张方砖，所谓的地主砖，砖下放5色龙安东南西北中排好再放安土符和引龙符，地主香炉要瓷製的，为什么要这样做呢，大家看下牌位就明白了，地主牌有写着：五方五土龙神前后地主财神位，对联：土中生白玉，地里出黄金。五方五土其实是有五位神仙，所以在我们上清香时，紧记以五支来供奉，特别是生意人供奉不必须5杯茶5杯酒，一般的商铺内供地主外供门口土地，作用在招财。
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