孩子适合认拜哪种干亲戚
从古至今就有个民间习俗，孩子命弱为了孩子好生养，人们都会找远亲近邻或是亲朋好友给孩子认个“干爹”或者“干妈”。但这种干亲戚可不是现社会包养的恶习，在八卦命理里认干亲戚也是有理有据的，可不能乱认坏了自己的命理。
认干亲，亦称“打老契”，“认干娘”是过去民间育儿习俗，最早流行于河南各地。过去民间独生子女，体弱多病的小儿，数胎夭折后之新生儿，老年得子，为求其健康成长，父母便将其“认”给人丁兴旺之家做“干儿子”，“干闺女”。
也有找石磨，石碾，古老的树木等为干爹干娘的，以求其结实强健。还有父辈关系密切互结干亲的。“认干亲”就是认义父、义母，是流行全国的一种保育习俗。在北方叫“认干爹，干妈”；在南方则称为“认寄父、寄母”，俗称“拜过房爷、过房娘”。
婴儿时期拜认的干亲可能是永久性的，终身保有这种关系，也有可能是临时性的，多则三五年，少则匆匆一晤，从此各不相干。“认干亲”的对象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子娇贵，不好生养，或是以前生子夭折，怕自己命中无子，借“认干亲”消灾免祸，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“认干亲”来转移命相，以求上下和睦，家道昌盛。
为了让孩子好养，“认干亲”一般都喜欢认儿女较多或贫寒的人家做义父、义母，因为儿女多的人家，孩子就像成群的小动物一样，容易长大；另外，贫寒的人家，小孩一般较多，又不娇贵，反而容易养活、长大。
当然，也有两家为了增进彼此之间的感情，愿认对方儿女作义子、义女的事情。至于那些富翁显贵认坤伶、戏子，演员，模特做干女儿，干儿子，那是别有用心，已不在我们讨论之列。
一、孩子八字身弱喜印绶
像身弱财多，身弱官杀旺，身弱食伤泄气，类似的弱而不衰的，可以拜干娘。干娘在命格当中按照印绶论断，身弱又不属于弱的辅助不起来的，可以寻找自己喜用神相配合的母系亲戚为干娘，干妈都可以。对孩子运势有帮助，也能早些扎根。比如说，孩子喜水的，可以寻求属猪的，属鼠的。当然，也不具体限定。如果是干娘命旺，食伤强壮，旺子嗣，那就更好了。
二、孩子八字身弱喜比劫
喜比劫的，大概多属于财多身弱的为主。以官杀克身和食伤泄气的多喜印绶，因为印绶可以泄化官杀，可以克制食伤。唯独财多了，印绶无用，分担不了忌神的影响。所以身弱喜比劫分担财星，可以起到帮助作用。像这种身弱的，属于拜认干兄弟，或者干姐妹。
也就是需要兄弟姐妹来帮助分担忌神财星。以对应的属相为主，比如说喜寅木和卯木，要是能有属虎和属兔子的兄弟姐妹最为适当。当然，要是干兄弟和干姐妹的八字当中也是以比劫为喜用神的，或者以印绶为喜用神的，互认干亲是最好的。这样不光能培养两个孩子协同成长的情节，还能让孩子产生更饱满的性格。
三、孩子八字身旺喜财星
身旺喜财星的，就需要认干爹，干爸。关系更好的，还有进一步叫亲爸的。孩子命格旺的，一般崇拜父亲的多。身弱的依恋母亲的多。身旺或者假从的，多数对父亲感情厚实，因为骨子里有一种图腾崇拜，或者是喜欢强势。孩子身旺的不大好管，大多数性格都很鲜明，有个很不错的干爹，或者有个很有能力或者责任心，能起表率作用的干爹，对孩子将来的发展帮助很大。
四、孩子八字从强从旺
像这种格局的孩子，要看命局当中忌神出现没有，一般来说，从强的喜欢干兄弟，姐妹，而且也旺兄弟姐妹。而从旺的，母系亲戚多，姨妈，姑妈，舅妈，婶母之类的，亲眷多。很多的话，就不大用拜干亲了。要是母亲闺蜜多，也可以拜干娘干妈，这个倒是不影响。这不属于孩子根气不足，需要长辈压住之类。
五、孩子八字从弱从财官
凡属于此类别的，都不能拜干妈，认干娘都不行。娘系亲戚都属于印绶，干娘干妈对孩子的运势有妨碍。或者这类别出生的，跟母系都不大很亲近，也就是说感情上不依赖。长时间不见，也没见得有多想，或者多需要。
反而容易对父系，或者父辈能产生一些崇拜感，跟父系关系能相对亲近些。长大后，又多摆脱父系干扰，对有权有势的，或者是有财富地位的，产生崇拜和亲近。所以，大多数近富贵，而善于钻营，通常被人理解会拍马屁。
六、八字喜官杀的
八字喜官杀的分两种，一种是身旺喜财官，用官杀。一种是从财官，喜官杀。这种不需要认干妈，有干爹比较好，多也不妨。另外，这种可以认干儿，也就是自身可以认干儿和干闺女，儿女属于官杀，所以官杀多对自己事业有帮助。
当然要注意的是，女的从财官，用官杀的，或者身旺喜官杀的，不能认干老公。老公多了虽然对自己确实有帮助，但是一个就够用了，多了容易出事。
认干亲的仪式和注意事项
在北京
人们一般认为认干爹，干妈会对于爹、干妈自己亲生的子女不利，所以不是至亲好友，人们一般是不敢求其作为自己孩子的干爹、于妈啊；而且拜干亲，双方要互送礼物，并摆酒席，以后每年三节两寿，干儿子、干女儿家都要给干爹、干妈送礼，做干爹、干妈啊也要回赠礼物，所以，不是富厚之家也是难以应酬的。
既然要“拜干亲”，那么就得择一个吉日举行仪式。届时，做父母的除了要准备丰盛的酒席外，还要替自己的孩子预备孝敬干爹、干妈啊礼物。这份礼物中，最重要的是送给干爹的帽子和送给干妈啊鞋子，另外，还要配上衣料之类的物品。
当然，干爹、干妈并不是只进不出。干爹、干妈送给干儿子、干女儿的东西一定要有饭碗，筷子和一把长命锁，另外，还要有一套小衣服，鞋袜、帽子、围嘴和兜肚等。过去，为了这些礼物，有钱的人家都是到首饰店去订做银碗银筷，或者到护国寺、白塔寺喇嘛那里去买木碗，以免小孩因失手而打碎。如果万一打碎碗的话，就被认为是很不吉利的事情。
在河南
“拜干亲”是通过“碰”来完成的。
在河南郑州、开封一带，婴儿出生的头一天早上，婴儿的父亲便要出门“碰”姓。“碰”到的首座个人，不管是男是女，是老是幼，婴儿的父亲都要跪下磕头，然后向其说明家中生了孩子，并请对方为小孩起名。
过去，农村早起的多为拾粪老头，有的毫无思想准备，但碍于习俗，不便推却，只好信口胡诌一个。于是，“粪筐”、“箩头”、“狗娃”、“猫娃”等名字就出来了。这些名字虽然有点不雅，但好在只是小名，是人们对小孩的爱称，只是小时候叫，也就没多大关系。有的地方，被“碰”到的人除了给婴儿取名外，还要送给婴儿一件礼物，并被认成干亲。
在陕西
“认干亲”一般是在孩子“满月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出门后碰见的首座个成年人即拜为干妈或干爹。当然，这种“碰”除了有一定的随机性外，大多数场合往往都是事先安排好的，“碰”见的首座人，或是与他家关系要好，或是有地位有身份之人。
在四川
干爹称为“保保”，干妈称为“保娘”。一般是小孩子的世伯、世叔来当，增进两家之间的感情。也有受到信仰崇拜影响选择乞丐、不认识的路人当“保保”的。
另外，“干儿子”在四川的习俗中也有指女婿的意思。古代“干儿子”特指上门女婿，在古代是一种蔑称。
在杭州
小孩“拜干亲”却有另一套风俗。他们所拜的干亲不是活生生的人，而是鲁迅先生文章中经常提到的“无常鬼”。在那里，“父母恐其子不寿，又惧拜干爹娘用费大，便不寄于人，而寄于无常鬼”，俗称“拜胡干爷”。
据当地传说，无常鬼是阎罗王专门派来拘摄死者之魂的鬼，将子女寄于无常鬼，是希望它不要拘摄寄子之魂，以保长寿之意。过去，世人不知道无常鬼的名义，而将它讹为胡姓，于是便有“胡干爷”的称谓。
寄拜胡干爷的方法是：小孩的父母先要做一件崭新的白衣衫，然后将它带至庙中，用它去换取胡干爷偶像身上的旧衣，并以烧酒、烧饼、香烛、银锭供而焚之。最后，由庙中和尚为出寄之子取名。以后，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺庙拜贺胡干爷的生日，直到小孩年满16岁为止。
少数民族
除汉族以外，我国一些少数民族也有“拜干亲”的习俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜给别姓之人作为“干儿子”、“干女儿”之外，有些人家还将小孩寄拜给树木、岩石、水井以及猪、狗、鸡等物，并以寄拜之物为小孩命名。
如果是男孩，一般谓之为“岩保”、“水保”、“猪保”、“鸡保”等；如果是女孩，则一般取名为“岩妹”、“水妹”、“狗妹”、“鸡妹”等。因为在土家人看来，只有将小孩寄拜给他人或事物，才能消除灾星，让小孩顺利成长。
不过，普通“认干亲”的仪式，只要孩子正式向干爹、干妈磕上三个头，并改口称呼干爹、干妈即算完成。若孩子幼小和特别娇贵，认干亲时，干妈要穿一条特别肥大的红裤子，坐在炕头上，由旁人抱着孩子从裤裆里钻出来，以表示孩子是自己亲生的。
然后干妈给他（她）戴上长命锁，起个乳名，以后用于爹、干妈所赠送的碗筷吃饭。这寓意着小孩从此成为他们的孩子，吃他们家的饭，和亲生父母不相干了。从此，小孩也就可以借干爹、干妈啊福气，顺利成长，健康长寿。
认干亲意义
认干亲，是旧时山西乡间比较流行的一种民间礼俗。认干亲之后的交往，大都比较频繁，而且都仿照亲情的交往方式，形成比较固定的亲戚关系。
认干亲，在乡间虽然没有固定的程式，大致都是认干爹、干妈、干哥、干姐之类的干亲。形成认干亲的原因，大致是这样，两家是朋友，交往甚好，为把这种交往相对固定，就采用让下一辈认干亲的办法使交往加深。诸如认义父、义母之类。
有些是因为一方对另一方家中有大恩大德，一方图报对方的恩情，就以认干亲、当义子的办法，以相对固定的程式形成长期交往关系，以达到知恩图报的目的。还有的，是由于孩子娇贵，怕中途夭亡，便采用认干亲的办法，让干爹、干哥、干姐保住孩子，使其能避免不幸，长大成人。
也有些人家，是为了攀高结贵，让孩子认有钱人为干爹，或能将来从中得到好处。也有的，孩子从小送到奶妈家喂奶，从而使孩子与奶妈形成了一种新的关系，乡间称之为奶妈、奶爸、奶哥，实际上，这也是一种干亲的关系。认干亲原因种种，但是，这种干亲的出现，使两家的关系自然地进入一种亲戚交往的序列之中。
认干亲在山西各地都有，以雁北、忻州、晋中、晋南更为普遍。
乡间习俗，一旦认干亲，凡事都须按乡间交往的一般程序进行，凡认干爹干妈之后的孩子，过年、过节、寿诞、生日、都要按乡间礼俗程序去做。
做干儿子的，平时要照料上了年岁的干爹、干妈，尽一定做干儿子的义务，从经济上也要给予一定的支持；而干爹干妈，对于儿子的娶妻、生子、盖房等重大活动都要过问，而且给予必要的支持与资助。
山西乡间的认干亲，随着社会的发展，已经越来越少，但仍在乡间存在着，这是一种社会上存在着的特殊亲戚关系，成为社会关系网络中的一个侧面。
认干亲戚那些事儿
河南汝阳县，有一个流浪汉，一生中收了7193个干儿子，412个干闺女，成为当地家喻户晓的“长腿干大”，“流浪汉变身大众干爹”的背后，是河南有着悠久历史的认干亲传统，除了流浪汉，庙里的神像、村里的老树，甚至石头、磨盘都可能成为干爹干妈，本期#老家河南#，说说咱老家都是咋认干亲戚的。
当干爹最豪气的一句话莫过于，“借我八千干儿，兴我浩荡中华”。2011年汝阳县山区里的流浪汉杨天玉，因为坐拥8000干儿，走红网络。其中在汝阳县的山区里他可是家喻户晓的“长腿干大”。
杨天玉只是个山区里的流浪汉，他没有妻儿，“没有贷记卡没有她，没有二十四小时热水的家”，将自己一年四季的生活用品背负一身，行走于山窝里的各个村落。在当地家家户户有给小孩认干爹的习俗。人们喜欢认的干爹最好是常在外走南闯北的善良人，传说认了这样的干爹，孩子命就会更硬一些。于是，流浪汉杨天玉成了附近村子的村民们给孩子认干爹的不二人选。
在河南很多地方都有认干亲的习俗。干亲就是不通过血缘关系或婚姻关系结成亲戚，对小孩来说最多的就是认干爹、干妈。古代时候这被称为拜义父、义母。在河南很多地方称干爹又叫干大（da）或者干爸。那个时候还没有各种“干爹门”。干爹还是干爹，百度还不是度娘，山寨还只是山上的寨子。认干爹这件事纯粹又虔诚。
旧时的河南民间给新生的小孩认干亲的原因很多。有人认为小孩“命”不好，就以认干亲“相克”；有的小孩“命硬”克父母，就以认干亲的形式来化解；也有两家关系好的，想通过认干亲的形式达到好上加好目的；但还是以求子女健康成长为目的的多。
民间认干亲的家庭，多是子嗣不旺的家庭，或者因生养艰难经历过夭折之苦的家庭。认亲的对象多选姓氏“吉祥”的人家，或者子嗣兴旺之家，再或者贫寒人家。因为儿女多的人家，孩子就像成群的小动物一样，容易长大；贫寒的人家，小孩一般较多，又不娇贵，反而容易养活、长大。
当然，认干亲需要一些经济投入，来提供两亲家间财礼的往来。河南一些地方逢年过节，干儿子都要背上30个大白馍，外加二斤猪肉孝敬干爹干娘。干儿子的后脑勺要留一绺长长的头发，谓之“猪尾巴”。
旧时候穷人家没有钱，就根据孩子的五行认干爹，比如五行缺木的就认村头大树做干爹。当然也有认石头、磨盘做干爹的。当年和现在终究不一样，没有钱，就不认人当干爹。老师还听说过认酱菜缸和黑鱼做干爹的。有身体差经常生病的人认了黑鱼做干爹，这一辈子就不能吃黑鱼。
洛阳民间给孩子认干爹，多以男孩为主，特别是家中代代单传或兄弟几个仅有一个男孩的。洛阳老城、孟津县等地孩子认干亲有认给神灵的。当小孩满月后就抱到神庙，把孩子认给神做干儿子。
认给火神爷的，要从小穿红衣服，从头到脚不见其他颜色，红鞋、红帽、红靴、红袜、红腰带、红手套等。不仅单衣裤是红的，就连棉衣棉裤从里到外也都是红色。穿红的孩子，乳名都叫“红娃”。红色代表火，传说火神没有儿子，有喜欢小孩，很护短。认火神爷当干儿可以消灾避害、啥都不怕。此后大人小孩每年都有一次到火神庙给火神爷烧香上供，以求关照。直到孩子12周岁脱红时，再给火神爷敬上一只绵羊，以示还愿。
在周口一带往往要认姓刘或姓程的人家，因为“留”而不去，“成”而不夭，乃大吉之兆，用民间的话说就是“讨吉利”，其实是民间语言禁忌的一种表现形式。如果孩子命硬克父母，那么就要认一个命贱的人来转嫁危机。洛阳一些地方有父母给孩子认两个干亲，必须是一个姓刘，一个姓潘，意思是可以“留”住孩子，能“攀”住不放，保护孩子长大成人。
在南阳，如果孩子“命硬”，就会认从孩子出生后首座个上门的乞丐做干爹，小孩要给干爹磕三个头，干爹则要给小孩起一个名字，象征小孩已经托名于被认者。在豫西一些地方，新生的孩子首座次出门，抱着在村里走，撞见的首座个人就是干爹或者干妈，随机性很高，不一定撞见谁，但都是村里人，知根知底。
在栾川、汝阳等一些地方，人们的习俗是认远方来的外地人或走江湖者为干爹，俗称做“长腿干大”，意可保小儿平安。
实际上在洛阳一些地方较正规的仪式是通常认亲之时，干娘要买一副碗筷，一件衣服送到干儿女家中，以示家中多了一口人。此后逢小孩生日或逢年过节便要互相看望，小孩到12岁时，要由干娘将长命锁取下，俗称“脱锁”。因为在民间观念中12岁是个轮回，也是一个门槛，小孩平安度过12岁，以后便很少出现灾厄，所以不用再锁了。
现在河南认干亲的习俗仍很普遍，不同的是信仰崇拜的色彩几乎完全淡化，人们多会出于强化人际关系而认干亲。当然，不可否认的是随着社会的发展，认干爹的目的越来越多样化。官员和富豪开始被越来越多的人拥戴为干爹。
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