六爻占卜，是古人在观察大自然奥秘以及规律时所总结出来的一项法则。在发明的初始时期纳入甲体系，知道宋代才以钱代替了蕃。想要预测的求测者将钱放入三枚铜钱，双手紧扣，想想要预测的信息，再将钱放入卦中。下面我要测字起名网给大家分析六爻占卜起卦方法。
如何用易经起卦
起卦，又叫摇卦，发卦、置卦等。它是六爻预测中的首座个步骤，也是最关键性、最根本性的一步。天下之大，很多的偶然，实际都是一种必然，注意一步错，步步错。
易经起卦的方法
一般是把铜钱有字的一面看为正面，另外一面看做反面。铜钱正反面组合的规则如下：
三个正面，为老阴，标记为：×或
三个反面，为老阳，标记为：0 或
一个正面，两个反面，为阴，标记为：‖或
一个方面，两个正面，为阳，标记为： ／或
老阴和老阳是动爻。动则变，阴动则变为阳，阳动则变为阴。其余的为静爻。有动爻的卦是主卦，变出新的卦叫变卦。如果一个卦中没有一个动爻，那就叫静卦。
易经起卦误区
一：认为起卦前须沐浴、焚香，以示心诚。起卦心诚应该体现在相信六爻预测的科学性、准确性，和确实有事并确实想求测，而不是用一种与起卦毫无关联的形式来表现。
众所周知的《观梅占》，邵康节先生当时若见二雀争枝坠地之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香后再占，不仅让人觉得很搞笑，而且让六爻占卜变得毫无玩味。当然，被动起卦肯定不属心诚之列，即求测者并没有起卦欲望和意念，只是碍于情面，被亲朋等劝说而起卦求测；或者抱着试一试的心态起卦求测。
二：认为不能用电脑起卦。根据周易理论，世间万物皆卦象，包括时、空、人、事、物，自然也涵盖电脑。起卦的方式不应拘泥于古法，古人确实没有电脑起卦之法，但我们要用发展的眼光去看问题，在周易理论的指导下对起卦之法灵活变通运用，这样，才能更好地将传统文化周易预测发扬光大。
而且电脑越来越普及，电脑起卦简单、方便，正是易的完美体现；当然，最关键的是电脑起卦的准确性经得起实践的检验。再者，至于使用哪一种方法起卦，原则上是由求测者根据自己求测时的意愿决定的，预测师一般也只是作起卦方法的介绍。
三：认为有哪天宜起卦，哪天不宜起卦之规定。一般来讲，当你最想摇卦的时候即最有摇卦冲动的时候即可起卦并且比较准，并不是早晨起卦准一些、或者晚上起卦准一些、或者初一十五起卦准一些；至于认为哪天宜测卦哪天不宜测卦的说法，更是荒谬透顶。
在此借邵康节先生一例说明，一日黄昏，邵康节与儿子在家谈易，忽然有人敲门借物，儿子让邵康节占他人来借何物，邵康节占后回答斧子，开门后证实果然不出所料。假如儿子让邵康节占时，邵康节回答，此时不宜占，明早再占，要知道，若明日占卜早已失去了占卜实际意义了，占作何用？
四：对初筮告，再三渎，渎则不告的误解。很多人把《周易》中的这句话简单地理解为对一件事不能多次起卦的意思。其实，只要有一定实践经验的六爻卦象预测师都会有过一件事多次起卦而预测结果信息同步的经历。
那么，《周易》中的初筮告，再三渎，渎则不告究竟应该怎么样理解呢？它是指对一件事不能连续性的起卦预测，即求测者认为首座次起卦预测结果与自己的心理期许相差较大，立马进行第二次、甚至第三次起卦预测，如果这样起卦的话是不正确的，自然也会影响预测结果。
五：对亲测的误解。很多人把亲测拘限在自己测自己个人的事才叫亲测。应该广义地理解亲测的含义，比如，我求测子女学业也应该叫亲测，因为这可以理解为我想了解我子女学业方面的事宜，即我想求测我的事宜；再比如，我想了解一个刚认识的朋友的相关情况，自然是由我自己起卦求测，也应叫亲测，等等。
这其中至关重要的一点就是只有我才有求测的冲动，而不是子女或刚认识的朋友有求测的冲动。如果能广义地理解亲测的含义，不仅可以增加六爻卦象预测的广泛性，而且能更准确地进行预测中的相关定位进而让预测结果更精准。
六爻占卜起卦方法
起卦：这种方法的原理就是将来问卦人的问卦的那个日期和时间，换算成阴历（如果是公历的话）的日期和时间。例如今天是公历2001年9月19日早晨10点钟，有人来问卦，我们就先把这个公历的日期和时间换成阴历，一般查万年历就可以一目了然。经查万年历上面这个阳历日期就变成了阴历辛巳年八月初三，而早上10点就是巳时。这里需要说明的是，时辰和年数是取用地支的序数参见表1.1。
则：辛巳年八月初三就可以进行起卦了，具体操作如下：上卦的求法：年数加月数加日数，其和除于八，求余数，整除时取八数：就是：（6+8+3）&pide;8=2；余数一，即上卦数为一。下卦的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于八，求余数，整除时取八数：就是：（6+8+3+6）&pide;8；·余数七，即下卦数为七。动爻的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于六，求余数，整除时取六数：就是：（6+8+3+6）&pide;6；·余数5，即5爻动。这样我们就可以得出一个完整的时间卦了：上卦是一，即一数为《乾为天》·下卦是七，即七数为《艮为山》·合并上下卦就是《天山遁》·第五爻动则变为《火山旅》·上面介绍的是《梅花易数》的起卦方法之一，这是我们在应用中常用的一种方法。希望大家能够熟练掌握。
铜钱摇卦：取三枚硬币（通常用古铜钱，并以“乾隆通宝”为佳，下面以“乾隆通宝”为例）·为了阐述方便，我们先约定：有“乾隆通宝”字样（其他古钱有汉字的一面、现在硬币有面值的一面）为正面，反之为背，摇卦时将出现以下四种情况：A、摇卦：摇卦是把三枚铜钱合扣于双掌之中，需虔诚、意念集中，默问要测之事数遍，在自己觉得·可以的时候，轻掷于地，反复六次，摇出六个爻；·B、记录摇出的情况：一、一个背为阳爻，记作“·—·”，·二、两个背为阴爻，记作“-·-”，·三、三个背为老阳（即阳动），记作“·O”，·四、没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。需要大家注意的是，虽然摇卦测事的准确率相当高，但必须是虔诚，最好先静手、焚香、意念集中；才能达到预期的目的。
两数起卦法：意念集中于要测之事，随意报出两个数，以先报出的数除以八的余数为上卦，后报出的数除以八的余数为下卦，两数之和除以六的余数为动爻。其他数字起把法参见附录。
装卦
卦起好了，接下来就必须要装配断卦时所需要的各种元素，包括用神以及与用神有关的元素，就是我们这一章要讨论内容，希望大家能够重视。
首座节·纳甲
纳甲就是在六爻卦上装配天干和地支，但是，如果每一个六爻卦都作详细介绍，恐怕大家一时也难以记住，在这里我们就先讲讲八个纯卦的纳甲。
1、·天干·八卦纳干乾纳甲壬：即内甲外壬。坤纳乙癸：即内乙外癸。震纳庚；坎纳戊；艮纳丙；巽纳辛；离纳己；兑纳丁。天干在八卦六爻中应用不多，所以这里就不多讲。
2、·地支·乾：子寅辰，午申戌·口诀：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌·震：取乾卦初爻的地支作为震卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排·口诀：震在下：子寅辰，震在上：午申戌·坎：取乾卦二爻的地支作为坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排·口诀：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子·艮：取乾卦三爻的地支作为艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排·口诀：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅·坤：未巳卯，丑亥酉·口诀：坤在下：未巳卯，坤在上：丑亥酉·巽：取坤卦四爻的地支作为巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排·口诀：巽在下：丑亥酉，巽在上：未巳卯·离：取坤卦三爻的地支作为离卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排·口诀：离在下：卯丑亥，·离在上：酉未巳兑：取坤卦二爻的地支作为兑卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排·口诀：兑在下：巳卯丑，兑在上：亥酉未·六爻卦可以分为上下两个经卦，下卦为首座爻（初爻）第二爻、第三爻；上卦为第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分别配上口诀中的地支。
纳甲装卦歌：
从下装起
乾金甲子外壬午·子寅辰·午申戍
坎水戊寅外戊申·寅辰午·申戊子
艮土丙辰外丙戍·辰午申·戍子寅
震木庚子庚午临·子寅辰·午申戍
巽木辛丑外辛未·丑亥酉·未巳卯
离火巳卯巳酉应·卯丑亥·酉未巳
坤土乙未加癸丑·未巳卯·丑亥未
兑金丁巳丁亥临·巳卯丑·亥酉未
“世”爻和“应”爻是根据卦宫的第几卦确定的，我们总结出以下口诀，希望大家能够记熟：世应口诀·天人归一天同二；天地在三错在三·地同人同世在四；地人相同世在五·天人归一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是阳爻或都是阴爻下同），其世在初爻；·天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻；·天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻；·错在三：上下卦是互错的卦世在三爻；·地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻；·地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻；·附：每宫宫卦（首卦）的世都在上爻
寻世
八宫之卦世六当，依下初爻轮上装。
游魂之卦四爻立，归魂八卦三爻详。
天同二世天变五，地同四世地变初，本宫六世三世异，人同游魂人变归。
第三节·卦宫
古人把64卦按一定的规律分为八组，称为八宫，所以称为“卦宫”，每一宫八个卦，首座个卦地上下两个经卦相同，这个卦的五行决定其余七个卦地五行，所以称为“宫卦”，宫卦是以经卦命名的。因为宫卦起名于经卦，下面的“在外”、“在内”等等，实际上取其同名而已。卦宫口诀·初二六在外，四五在内错。三世错外天地内。
·初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻），以外经卦为卦宫；·四五在内错：即世在四爻或世在五爻的卦，以内卦的错卦为卦宫。三世错外天地内：世在三爻的有两种情况：一、内卦外卦互错的以外卦为卦宫，·二、内卦外卦天爻、地爻都相同的卦以内卦为卦宫·五、六亲·六亲是根据卦宫五行与卦爻的地支五行的生克关系来定义的，以卦宫五行为主（我），与卦爻的地支五行（他）的生克关系确定的：生我者为父母；我生者为子孙；克我者为官鬼，我克者为妻财；同我者为兄弟。
例如：《天山遁》·—·戌土父母玄武·—·申金兄弟应白虎·—·午火官鬼滕蛇·—·申金兄弟勾陈·-·-午火官鬼世朱雀·-·-辰土父母青龙上卦为乾，下卦为艮；口诀：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同时配上五行；口诀：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同时配上五行；·接下来就是要安世应，根据口诀“天同二”就是说上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以“世”在二爻，那么·“应”就在第五爻了。
再根据口诀“初二错六外”就是说《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦为卦宫，即属于“乾”宫，乾宫五行属金，所以该卦五行也属“金”。初爻辰土，土生金口诀生我者为父母，所以初爻六亲为“父母”，二爻午火，火克金，克我者为官鬼，二爻为官鬼其余类推。附：六神就是青龙、朱雀、勾陈、滕蛇、白虎、玄武；也是循环不息的，他是根据日天干来安装上去的，口诀：甲乙日初爻起青龙；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陈；己日初爻起滕蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，从下到上依次往上推排的。
认宫
一二三六外卦宫，四五游魂内变更，归魂内卦是本宫。
用神
首先我们应该懂得什么叫用神，用神就是一个卦中所需测的对象的六亲标志，某人来测儿子的婚事，那么这个卦中的子孙爻就是用神；来测父母长辈的事，则卦中的千母爻就是用神。上面说的是预测人事时的取用，但是，如果我们所要测的是一个东西、一块手表、一辆车、或一件具体的事情，该怎样取用神呢？
这样，我们就必须熟知用神的分类。二、用神的分类。一般来说，用神的分类是按下面的分布：1、父母爻：测父母、祖父母、师长；与父母同辈或在我父母之上的一切亲人；还有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟车和一切保护品、劳动保护用品也以父母爻为用神；还有文书、文件、信件、合同、契约；工作单位等等，其核心原则是一切扶养我、庇护我者。
2、官鬼爻·求官、求名、升迁调动、升学；以及女测夫、上司、官司都用官鬼神为用神；疑惑、忧虑、疾病、罪犯（小偷盗贼等）天灾人祸都以官鬼神为用神，其核心是一切约束我、限制我者。3、兄弟爻·测兄弟姐妹、妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、结拜兄弟、知心好友都以兄弟爻为用神，（包括同族姑表），其核心原则是与我同类者。4、妻财爻·妻子以及兄弟的妻子、古代奴卜；金银、钱、粮、货物等，及至天气的晴天等都以妻财爻为用神。核心原则是：一切为我所掌握、控制者。
5、子孙爻·儿子、孙子、女婿、甥、侄、徒弟、学生；一切小辈以及医生、医药、僧、道、尼；一切家禽家畜和一切忠臣良将者都以子孙爻为用神；还有日月星辰；测天气的晴天也以子孙爻为用神；散忧避祸、辑盗、** 、也以子孙爻为用神。从上面可以看出，六爻卦中的六亲，涵盖了社会生活的方方面面，但是细心的读者也会看出，当今社会的飞速发展，不断有新生的事物产生，古人所总结的文化，用爻及分类，明显地已不能满足·社会变化的节奏，有些新生的事物取什么作为用神，还需要大家去探讨总结、区别。活学活用才是关键。
一、·原神·原神是生用神的爻，比如某卦妻财子水为用神，那么金生水，所以申、酉金就是原神。
二、忌神·克用神的爻就是忌神，妻财子水为用神，那么土克水，辰、戌、丑、未、土就是忌神。
三、仇神·克原神的爻就是仇神，妻财子水为用神，生水的金爻是原，那么，火克金，所以火就是仇神。四、用神、原神、忌神的歌诀·古人总结了有关歌诀，简明易记，希望大家记住：⑴用神歌诀·用神发动在宫中，丛值休囚亦不凶，·更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。⑵原神歌诀·原神发动志扬扬，用神伏藏也不妨，·须要生扶兼旺相，最嫌化克及逢伤。⑶忌神歌诀·看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，·忌神急要逢冲克，若遇生扶用遭刑。我们这个章节内容较少，但是能否熟练掌握这个章节的内容，直接影到我们下面即将进入的断卦方法的核心阶段的学习，所以同志们应该做到透彻的理解与完全地吸收，如果能够这样，我们就已经为下面的学习迈出了坚实的一步！
卦理
通过前面三个章节的学习，大家对六爻卦的认识应该会有一个大概的了解，但是还远远不够。我们要进一步的学习，就是找到·用神之后，是利用什么工具对一个卦进行推断的呢？这是本章的内容，实际上也是本资料的核心章节即卦理的了解和掌握。如果把六爻卦的学习过程看做是登山的话，那么，这一章就是接近山顶的重要一步。但是，我们必须认识到，六爻卦的学习是永无止境的，而你对这一章的内容的掌握程度直接决定了日后将会在卦术方面能够走多远，能有多大的收获与成就。
首座节日建、月建和日破、月破
所谓的月建和日建（有时称为日辰），说白了就是占卦时日和月的干支，它们二者是衡量用神衰旺的准绳。例如辰月甲寅日；占得《地天泰》变《地泽临》·例如辰月甲寅日占得·地天泰变地泽临·酉金子孙应酉金子孙·亥水妻财·亥水妻财应·丑土兄弟·丑土兄弟·辰土兄弟世丑土兄弟·寅木官鬼·卯木官鬼世·子水妻财·巳火父母·在这里，辰月的“辰”就是月建，甲寅日的“寅”就是日建，而在这个卦中我们可以看到，世爻兄弟辰土临（注）“月建”，二爻官鬼寅木临“日建”，一般来说，临月建或日建的卦爻都以旺论。日月二建对卦爻的影响力的巨大的，所以古人说“月令乃卜筮之提刚，日辰为六爻之主宰”，实际上都是在强调日建和月建的重要性。那么，什么是“月破”？
与月建相冲的爻就是月破。前面章节中我们已经讲过的地支的相冲关系，在这儿我间就不再重复。需要说明的是，月破之爻代表“极弱、极倒霉”，是最为不利的。那么，什么是“日破”？引申上面月破的意义，“日破”就是与日建相冲的卦爻，与日建相冲的爻就是日破，日破的变化较多，因为本资料是入门读物，所以日破的变化有待日后再详解。
第二节·旬空
每月有三旬（每旬有十日）：上旬、中旬、下旬。因为“六十花甲”是以干支相配构置，天干是十位，地支是十二位，这样每次循环配置干支，必定有两个地支是“空”着的，这就是所谓的“旬空”，也称“空亡”（详见空亡表）。爻之旬空，是以起卦日辰为标志，如甲子日起，查《旬空表》是“甲子旬”本旬空亡是“戌”和“亥”两个地支。那么卦爻之地支遇到“戌”或“亥”者便是“旬空”之爻。
其他类推。甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉本·旬·空·亡戌亥·甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉·甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午未甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳·甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅卯·甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑·旬空有真空和假空之分：假空·假空的原则是：旺不为空；动不为空；受日建月建之生不为空。
如首座节的卦例，甲寅旬中子丑空亡，卦中的妻财子水和兄弟丑土都属于空亡，但是丑土有月建拱扶（五行相同）而旺，是属于假空。真空·真空的原则是：月破为真空；有气不动为空；伏而受克为空；春“土”；夏“金”；秋“木”；冬“火”是真空。例：申月戊申日得《地水师》变《雷水解》·酉金子孙·戌土兄弟·亥水妻财·申金子孙·丑土兄弟应午火父母·午火父母·午火父母·辰土兄弟·辰土兄弟·寅木官鬼世寅木官鬼·戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡，如果这个卦是测子孙的，那么，卦中的子孙寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，所以这个子孙爻就是真空了。如果这个卦是在午月乙卯日问丈夫的占例，那么，官鬼丑土在旬空，但丑土得月建之生，日克，又自己发动，所以这个卦中的丑土官鬼就是假空了。
第三节·进神退神
例如申月乙卯日占考试，·得雷风恒变泽雷随·戌土妻财应未土妻财·申金官鬼·酉金官鬼·午火子孙·亥水子孙·酉金官鬼世辰土妻财·亥水父母·寅木兄弟·丑土妻财·子水父母·进神是动爻寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、chouhua 辰、辰化未、未化戌、戌化丑为进神，反之如是动爻卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、chouhua 戌、戌化未、未化辰、辰化丑、为退神。进神代表事物长远长进之象，也代表不断地在向前发展，而退神则代表“倒退”之象。一般，用神、原神化进为吉，化退为凶。忌神仇神化进为凶，化退为吉。测考试以官鬼为用神，这个卦官鬼临月建而旺，更好的是申化酉，化进神所以会考得好成绩。至于退神，读者可以以此例推。
第四节·飞神伏神
在六十四卦中的六亲，（官鬼、父母、妻财、兄弟、子孙）并不是每一个卦都齐全的，·如上所述，凡测事都必须要有一个对应的六亲爻作为用神，但是并不是每一个卦都俱备这个条件，例如：山雷颐·寅木兄弟·子水父母·戌土妻财·世·妻财辰土·寅木兄弟·子水父母·应·在这个卦例中，六爻中就没有子孙爻和官鬼爻，如果要以子孙为用神，或以官鬼为用神，就是用神不上卦，用神不上卦就难以测事，所以就必须在宫卦中寻找用神，
如上例：山雷颐在巽宫，巽宫的宫卦是巽为风，自下而上的寻找用神，比如以子孙为用神，这时在第五爻找到“巳火子孙”，这时把“巳火子孙”写在相应的第五爻“子水父母”之旁：寅木兄弟·巳火子孙·子水父母·戌土妻财。世·妻财辰土·寅木兄弟·子水父母。应·在这里的“巳火子孙”便称为伏神，而“子水父母”就是飞神了。又如，此例要以官鬼为用神，同理，宫卦巽为风第三
爻“酉金官鬼”写在相应的第三爻“辰土妻财”之旁：这个“酉金官鬼”就是伏神，妻财辰土就是飞神。
第五节·三合局
在第三章中我们已经讲过，亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局；申子辰合水局；辰戌丑未自合土局。六爻三合局的原则是：⑴卦中有三个动爻而合局的；·⑵有两个动爻而合局的；·⑶有一个动爻而合局的；·⑷有上卦第四、第六爻两个动爻和变出之爻形成三合局的；·⑸有下卦首座、第三两个动爻和变出之爻形成三合局的；·三合局有吉有凶，合成原神用神则吉，合成忌神仇神则凶。【古例《离》之《明夷》】·卦中第四爻和第六爻发动，而第四爻变出丑土而成“巳酉丑”三合金局，测婶婶，当以父母爻为用神，卦中父母卯木受到强大的三合金局所克，是一个危险的卦。
第六节·反吟伏吟
一、·反吟有两种形式：
⑴卦之反吟：具体是乾和巽、坤和艮、坎和离、兑和震这四对互变，可以看出，卦变反吟则是六冲变，而且在方位上是两两相对的，除“艮”
和“坤”之外的三对中还是卦变互克的。卦变反吟·上卦变反吟·《坤为地》变《巽为风》、《风水涣》变《地水师》：卦变反吟·坤为地变巽为风风水涣变地水师·酉金子孙世卯木官鬼卯木父母·酉金妻财·亥水妻财·巳火父母巳火兄弟世亥水官鬼·丑土兄弟·未土兄弟未土子孙·丑土子孙·卯木官鬼应酉金子孙午火兄弟·午火兄弟·巳火父母·亥水妻财辰土子孙应辰土子孙·未土兄弟·丑土兄弟寅木父母·寅木父母·卦变反吟：主卦和变出之卦六爻两两相冲·上卦反吟：主卦和变出之卦上卦三爻两两相冲
下卦变反吟－坤为地·变·地风升
酉金子孙世·酉金子孙
亥水妻财·亥水妻财
丑土兄弟·丑土兄弟
卯木官鬼应·酉金子孙
巳火父母·亥水妻财
未土兄弟·丑土兄弟
下卦反吟主卦和变出之卦的下卦三爻爻两两相冲。
⑵爻之反吟：子和午、亥和巳、戌和辰、寅和申、丑和未、卯和酉六对互变；·爻变反吟即是爻变六冲（互冲）。
二、伏吟
伏吟是指卦变为各爻地支五行相同（认为不变），可以是全卦、上卦或下卦。反吟在应用时多表示是事情反复、不安、不顺等等；·伏吟多表示忧虑、shenyin等等。反吟和伏吟必须分清是原神、用神还是忌神、仇神，吉凶就在于此。例：
卦变伏吟
乾为天变震为雷
戌土父母世戌土父母
申金兄弟·申金兄弟
午火官鬼·午火官鬼
辰土父母应辰土父母
寅木妻财·寅木妻财
子水子孙·子水子孙
卦变伏吟之主卦和变出之卦六爻地支五行不变
2.下卦变伏吟
乾为天变雷地豫
戌土父母世戌土父母
申金兄弟·申金兄弟
午火官鬼·午火官鬼
辰土父母应卯木妻财
寅木妻财·巳火官鬼
子水子孙·未土父母
下卦伏吟主卦和变出之卦下卦爻地支五行不变
3.上卦伏吟
乾为天变地雷复
戌土父母·世·酉金兄弟
申金兄弟·亥水子孙
午火官鬼·丑土父母
辰土父母·应·辰土父母
寅木妻财·寅木妻财
子水子孙·子水子孙
上卦伏吟主卦和变出之卦六爻地支五行不变·。
第七节·合处逢冲和冲处逢合在这里所讲到的***指的是***卦和卦爻中的***；·六冲是指六冲卦和卦爻中的六冲，合代表了团结、聚等，而冲则代表了散。辰月丁酉日测婚姻成否？·得《天地否》
戌土父母应·申金兄弟·午火官鬼·卯木妻财世·巳火官鬼·未土父母·卦遇合处逢冲预示着先好后坏，合成后败；而冲中逢合则反之。例如：《否》卦是个***卦，我们知道，婚姻是要男女双方都愿意、双方达成一致的共识，所以这应该是个好的卦象，但是世爻卯木妻财与日建相冲（日破）应爻戌土父母与月建相冲（月破），这就是典型的合处逢冲之卦例，最终的结果是：虽然前面双方都答应了，但因为女方的死亡而此婚不成。
第八节·六神
六神日干表
甲乙·丙丁·戊·己·庚辛·壬癸
上爻·玄武·青龙·朱雀·勾陈·滕蛇·白虎
五爻·白虎·玄武·青龙·朱雀·勾陈·滕蛇
四爻·滕蛇·白虎·玄武·青龙·朱雀·勾陈
三爻·勾陈·滕蛇·白虎·玄武·青龙·朱雀
二爻·朱雀·勾陈·滕蛇·白虎·玄武·青龙
初爻·青龙·朱雀·勾陈·滕蛇·白虎·玄武
六神的起法在上面章节中已做过详细的介绍，这里主要是讲一讲应用，但是大家必须注意，所谓的应用，也只是作为一种参考，六爻卦主要还是以五行的生克制化为主。
青龙：主有喜庆之事，是吉利之神，但是如果发动克世或克用神，则多有乐极生悲之象；·朱雀多主口舌官非，但有时也主文书；勾陈忧田土，牢狱；滕蛇多主虚惊、怪异；·白虎主凶伤、孝服、血光；玄武主匪盗、暗昧之事。
第九节·神煞
神煞与六神一样，有是一种辅助参考工具，为大家介绍几种常用的神煞：
1、天乙贵人·口诀：甲戊见牛羊，·乙己鼠猴乡，·丙丁猪鸡位，·壬癸兔蛇藏，·庚辛逢虎马，·此是贵人方。天乙贵人是个吉神，多主逢凶化吉，或有人帮助。
2、驿马·口诀：寅午戌见申，亥卯未见巳，申子辰见寅，巳酉丑见亥。驿马为走动、出行之星，多主出国、变动。
3、桃花·口诀：寅午戌见卯，亥卯未见子，申子辰见酉，巳酉丑见午。桃花主人漂亮、爱情；也主yinluan、不正常的男女关系。
神煞的名目繁多，在此不一一介绍。以上三种是较常用的，希望大家记住，再次强调一下，六爻预测主要还是以五行六亲的生克制化为主体，不管六神也好，神煞也罢，都只能作为一般的参考。在这个章节里，我们向大家介绍了一部份基础的理论知识，虽然不是全面的，但是考虑到这是一本入门性的初级资料，所以我们认为，如果你能掌握以上的内容，你的卦理知识已经是够你进行实际的预测了。请大家扎实地把基础打好。
应期
自古至今，关于测卦都重视吉凶的应期，何谓应期？应期就是你所测事发生的日期，或年、或月或日，或时间。则所谓的“远应年月；近应日时”。关于应期者，众说纷纭，方法也很多，很复杂，生世生用神者吉，克世克用神者凶。
则以对应的六亲为用神。）·用神旺而不动或用神合住，以冲合之期断（合待冲）·用神旺而不动或用神动而化合、或合其他静爻、或合日建月建、或他爻动合用神，必待冲掉合神之日、月为应期。比如亥日测求财，得寅木妻财为用神，如发动（如临日建月建则未必要动），则“巳”日或月可得（或寅申可得）。用神逢冲，以合冲之期断（冲待合）·用神动而化冲、或冲其他静爻、或冲日建月建、或他爻动冲用神，必待合去冲神之日、月为应期。比如亥日测求财，得妻财为用神，则“巳”日或月可得（或寅申可得）。
用神休囚，以生旺之期断，用神无气，以生旺之期断；卦中用神不受日建月建动爻之生为休囚无气，须在长生、帝旺之日或旺相于月为应期。用神受制，以制杀之期断·“杀”、“制”都是克，比如用神寅木被动爻申金所克制，则必须在巳午火之日、月为应期，因为申金是克制寅木的“杀”，那么巳午火便是“制杀”之物了，所以“制杀”就是巳午之期（月、日）；用神得时旺，动而又遇生扶以生扶之期断之，这里的时指年、月、日，有时也可指“时”，即远应年月，近应日时是也。
那么，“得时旺”就是与日建月建五行相同或受月日建之生者，如果发动遇其变爻或其他静爻生扶者，以生扶之神当值为应；但如遇用神爻地支与月建或日建地支相同者，也有人以当日或当月断的。用神不现（伏藏），以出现之期断，用神不现，以伏神之地当值之月、日断之。用神逢空，以出空之期断。用神逢旬空，以出空之当值之月、日期断。
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