***祖坟墓地风水图解
***的简介
***（1901—1990），字子敬，号象谦，山西五台人，元帅。
1924年考入黄埔军校首座期的***，其貌不扬、腼腆寡言。按惯例，校长*** 找他的学生谈话，也许是徐浓重的山西口音的缘故，***并没有引起蒋的注意。但就是这位不起眼的学生，7年后让他的校长在战场上吃了大亏。
1931年11月，***出任我国工农红军第四方面军总指挥，期间成功运用“围点打援”战法，指挥红军先后取得了黄安、商潢、苏家埠、潢光四大战役的胜利，歼灭*** 队伍6万余人，先后开创了全国三大苏区中的鄂豫皖和川陕两大苏区，为我国***作出了不可磨灭的贡献。抗日**，徐任八路军第129师副师长。1944年7月以后，因病住院。解放**时期，任晋冀鲁豫军区副司令员，华北军区副司令员兼首座兵团（后改为第十八兵团）司令员兼zhengzhi 委员。
1949年3月，任太原前线司令员兼政委和太原前线总前委书记，这位与阎锡山一河之隔的老乡，亲率25万人攻克阎锡山老巢太原城。 ***一生，年仅30岁即成为红军最具实力的方面军统帅，却又在1936年10月任西路军总指挥期间兵败祁连山。新我国成立后，***任人大副委员长、***军委副主席、国务地副总理兼国防部长、***zhengzhi 局委员等职，除“文革”中受到冲击外，均稳如泰山。 青年得志，中年挫折多病，晚年备受尊敬，得享长寿。
***祖坟风水分析
***的这些特点，与祖上风水有什么联系吗？ 五台尽结 独树一帜 ***故居位于山西省五台县东冶镇永安村，坐癸向丁。***于此出生并生活了22年。 徐氏故居太祖山为五台山北台。 五台山位于山西省五台县东北部，为群山鼻祖，绵延数十公里，山势高耸，山顶广而平，宛若垒土之台，东、南、西、北、中成五数分布环列，故称五台。最高峰北台叶斗台，海拔3061米，素有“华北屋脊”之称。山脉斜跨西南，地势如台阶，由东北向西南渐下。 风水上的“三台”、“五台”，来龙或朝应有之，应将相王侯之贵。
自古以来，三晋将相辈出，与五台山雄峙东北有关。 据《五台县志》，五台境内诸山统称五台山山脉，属太行山系，分四个支系，两个隆起。北台中台支系，有较大山峰62座，脊线相连，落脉滹沱河畔的槐荫村，离徐氏故居西北仅5公里。北台、中台支系向南延伸四条支脉。娘娘—、紫罗山支脉，与另一支脉在木山岭北一公里分脉。全脉长22公里，落脉黄土坡，主要山峰10座。 五台山脉的走向及其分布错综复杂，《五台县志》作了细致分述，从一个侧面反映了五台地区厚重的历史文化。但地理概述只可作为风水分析的依据，不能视同结论。
1901年11月8日(农历辛丑年9月28日)，***元帅出生在这里的一个贫民家庭。***的十五世祖浩、浚、云三兄弟出生在清朝乾隆后期嘉庆道光年间，家庭经济较好．人丁兴旺，建了一处当地显眼的四合院。由于子孙繁衍多，聚居不宜，在他曾祖父清选时分得此楼院。这座很有特色的楼院，为通板瓦房，占地3305方米，正房二间，分上下两层，下层为砖木石结构，上层基本是水结构，正房一般不住人，上层为祭祀祖先和供神的地方，下层是重大接待日等喜庆场所。后因东西厢房不够占用，他祖母才住进去。
二层楼两旁各有耳房一间，是供子孙娶亲用的，东厢房除东间，两间为柴炭房、厕所、储藏农具外，其余均为居住和存放粮食的地方，***就降生在上东房的土炕上。垂花院门在院南面的中轴线上，一进门还有个门，此门平常不开，只有在春节期间或子孙结婚、长辈出殡方启用。院子里由小石子嵌铺而成，具有一定的图案，级观此院，布局合理，建筑古朴大方，别有风格。楼院传至徐帅这一代，居住已五代之久，他的曾祖父家境还好，但到祖父鹤龄时，家境逆转。
父亲读了几年书．只得了个乡村秀才，因无钱再不能读书进考，只好以教书为业，维持生活。这半亩大的地方就是徐帅生活了22年的地方，徐帅自从事***至寿终，仅于1 937年9月北上抗日时回过家，***，院子无人管理，后由一个无居住的本家亲戚暂住，1 958年二楼全部坍塌了，除一层外其它房皆面目全非。经过多年的**和** ，徐帅故居的基本格局已经破烂不堪，当地机构多次主张重建，但被老帅阻止了。
故居的构造体现了徐家祖先风水上的考虑。故居前有照壁，二门全挡。倾倒前去的地貌，想必让徐家尝够了贫穷潦倒的滋味；但山的力量，水的灵气，徐宅兼而有之，前程远大，又激励着徐氏一族咬紧牙关坚持下去，无怨无悔。与先苦后甜的明堂寓意相异，建于倒地金星上的徐氏故居，本身无龙虎。这一特殊结作，吉凶参半，虽不致对所主之人有本质上的影响，但也实实在在地给其带来不必要的烦恼和伤害。
在宽阔平冈中建造的故居，融会于山川大势之中，远势周密巩固，但本身既无龙虎，亦无遮挡。羽翼不全，防护不周，是徐氏故居的一大特点，于“势”而言无妨；对自身则是缺点。与此相合，无论是**年代还是和平时期，***磊落而不藏私，君子坦荡荡，军事作为杰出，然zhengzhi 上反应滞后。一生谨慎，脚踏实地，高度自律，使他每次在党内斗争中均处于劣势。
在担任四方面军总指挥期间，徐被操有生杀大权的张国焘所制，明知自己的老婆被拘押、***而不敢出面担保力争，成为他内心深处永远的创痛。极强的组织观念和坚持党的原则，是***之所以隐忍不发的根本原因，但远势强大，近无可用之砂，本身翼侧空虚，备受掣肘，则是风水上的直接原因。
***坟墓在哪
***祖坟故居风水
***故居位于山西省五台县东冶镇永安村，坐癸向丁。***于此出生并生活了 22 年。
徐氏故居太祖山为五台山北台。
五台山位于山西省五台县东北部，为群山鼻祖，绵延数十公里，山势高耸，山顶广而平，宛若垒土之台，东、南、西、北、中成五数分布环列，故称五台。最高峰北台叶斗台，海拔3061 米，素有 “ 华北屋脊 ” 之称。山脉斜跨西南，地势如台阶，由东北向西南渐下。
风水上的 “ 三台 ” 、 “ 五台 ” ，来龙或朝应有之，应将相王侯之贵。自古以来，三晋将相辈出，与五台山雄峙东北有关。
据《五台县志》，五台境内诸山统称五台山山脉，属太行山系，分四个支系，两个隆起。北台中台支系，有较大山峰 62座，脊线相连，落脉滹沱河畔的槐荫村，离徐氏故居西北仅 5 公里。北台、中台支系向南延伸四条支脉。娘娘 —、紫罗山支脉，与另一支脉在木山岭北一公里分脉。全脉长 22 公里，落脉黄土坡，主要山峰 10座。
五台山脉的走向及其分布错综复杂，《五台县志》作了细致分述，从一个侧面反映了五台地区厚重的历史文化。但地理概述只可作为风水分析的依据，不能视同结论。
故居地处缓坡，处在一座巨大的眠金星体***，四山簇拥，前临大河，气势宏大。先倾后照，预示了徐氏走过的自穷困中崛起的必然历程。
地势北高南低，先倾后照，是徐氏故居的又一重要特点。这一特点，多见于北方大龙大脉结作之地，在风水上具有普遍性。据当地人介绍，徐氏祖坟在故居后数里的山冈上，现已无存。祖坟与故居同出一脉，只是前后高低取用不同。从实地情况看，徐氏阴坟阳宅俱吉，祖坟相对直露，脱卸稍嫌不足。在面积巨大的眠体金星上，阴宅施用的是头部，阳宅则取其腹；阴宅得其势，阳宅临水求实。两者虽各有千秋，互为补充，但就藏风得水和准确性而言，当以故居为用。有趣的是，***的名字与故居明堂风水有着一种神奇的联系，而这种联系竟完全是一种意外巧合。
取《易经》兑宫“ 谦 ” 卦之意，徐懋淮给自己的第六个孩子起名 “ 象谦 ”。经历了大***失败的***，下定决心，排除万难，不怕牺牲，立志做一个继续前进的人，于是将 “ 象谦 ” 改为 “ 向前 ” 。 “向前 ” 再加个 “ 徐 ” 字，***便有了个 “ 慢慢走 ” 的外号。在风水上，则又有另一番解读。从五台山南下 50多公里，经历了高大峻拔的雕王山，进入永安境后，山势豁然开朗，壮美山河尽收眼底。但这里毕竟是一片自北向南次第下降的山冈，没有任何回避的可能，从徐氏故居出发，至滹沱河与高大秀峰，必须先走过一段下坡路。徐徐而降，缓缓向前，直至把前砂贵应一网打尽，全部拥有，这就是徐氏故居明堂的风水含义。
明堂先倾倒而去，然后河水缠腰横拦，再有朝山高大绵延，这种现象，主人初年一贫如洗，历尽艰辛终发富发贵，晚景吉祥如意。因此，前面倾倒后逐步回环，元辰直走终会大河，兼具朝山应之，贵龙常有之，不可见之立弃。从某种程度上说，没有先前的倾，就不会有后面的照。“ 倾 ” 与 “ 照 ”，互为条件。因此，企望好风水一蹴而就的想法是不现实的。风水上的顿挫重起愈多愈奇，人生经历的挫折愈大，成就也有可能愈大。
这一点，亦符合人才成长规律，没有经历过艰苦磨炼，就像温室里的花朵经不起风吹雨打。***曾祖父时，徐家是村上的大户人家，有人做过官，盖了一座瓦房，被称为“ 楼院徐家 ” ，但后来家道衰落。至***父亲时，已穷得连供***读书都十分困难。先倾后照，预示着徐氏一族必然走过一段穷困的过程。“ 楼院徐家 ” 曾经为改善风水作出过力所能及的努力。
故居的构造体现了徐家祖先风水上的考虑。故居前有照壁，二门全挡。倾倒前去的地貌，想必让徐家尝够了贫穷潦倒的滋味；但山的力量，水的灵气，徐宅兼而有之，前程远大，又激励着徐氏一族咬紧牙关坚持下去，无怨无悔。与先苦后甜的明堂寓意相异，建于倒地金星上的徐氏故居，本身无龙虎。这一特殊结作，吉凶参半，虽不致对所主之人有本质上的影响，但也实实在在地给其带来不必要的烦恼和伤害。
在宽阔平冈中建造的故居，融会于山川大势之中，远势周密巩固，但本身既无龙虎，亦无遮挡。羽翼不全，防护不周，是徐氏故居的一大特点，于 “势 ”而言无妨；对自身则是缺点。与此相合，无论是**年代还是和平时期，***磊落而不藏私，君子坦荡荡，军事作为杰出，然zhengzhi 上反应滞后。一生谨慎，脚踏实地，高度自律，使他每次在党内斗争中均处于劣势。
在担任四方面军总指挥期间，徐被操有生杀大权的张国焘所制，明知自己的老婆被拘押、***而不敢出面担保力争，成为他内心深处永远的创痛。极强的组织观念和坚持党的原则，是***之所以隐忍不发的根本原因，但远势强大，近无可用之砂，本身翼侧空虚，备受掣肘，则是风水上的直接原因。
墓地好风水的构成
人人心中都有这样一份乐土，可颐养天年，让人乐而忘忧，流连忘返，由是韦浣花唱道，“人人尽说江南好，游人只合江南老。”失意的张公子在纵游淮南时，迷恋于“无赖”的扬州，竟叹曰：“人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”是什么样的山水？怎样的景致竟让这样唐朝大诗人想在自己百年之后留于此处？
“禅智山光好墓田”，禅智山，是指当时江都县西的蜀冈（一名昆冈）。此地所产的茶，极像川中著名的“蒙顶”茶，因此称为蜀冈。看来也是因为禅智寺而得名的。据《宝祐志》所载：禅智寺，“旧在江都县北五里，本隋炀帝故宫”。既是以奢侈而闻名的隋炀帝故宫，其山光水色之秀美，自可想见。由故宫遗址而作好墓田当是理想之所。
江南佳丽地，灵秀处颇多。青山绿水中，历代名士更钟情于此为埋骨之处。这就要说到现在人们都很关心的一个问题，墓田风水的问题，从古至今，一家之主、孝子贤孙们为其家族，早早就请了风水师，选好了上佳的风水宝地，作为阴宅。选坟地，这是一定马虎不得的。选好福地，当然不仅可表后辈慎终追远之意，更能让逝者安心，以致荫庇子孙，为后人带来福泽。如果选了穷山恶水之地，则后果堪忧。
风水鼻祖——东晋著名学者郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”乘生气之理，是风水学中永恒的主题。所谓生气，就是指游走于黄土中，可旺福旺宅旺人的力量。生气可平衡阴阳、生发万物，墓地得之，其主人子孙后代也可平安有福，富贵显名。
从上面所讲两首千古名诗也可看出，所谓风水宝地，自然是青山绿水，风景秀丽的所在。当年扬州得禅智寺之佑，山水之间更增灵气。总的来说，墓地要选清净之处，前方视野开阔的地方。就是我们在讲阳宅风水时，常提到的明堂要开阔。经常会听人说到“某某家祖坟如何如何。”自然就是说某人发达、出名了。而这都让人联想到他家的祖坟，正是人杰地灵的道理。从风水学上讲，明堂开阔，对人才的成长和发展极为有利，无论是学业运、事业运、财运等等均是如此。所以，在选择坟地时，讲究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂开阔，有无限发展的空间，自然是前程远大。说到这儿，大家也就明白了，墓地不宜选在那些逼仄而狭窄的山谷之地了。
在风水学中，我们常讲到“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”， 同样适用于阴宅风水。这就是对坟地周围环境的要求，即四面环山，中间是个宽敞的盆地，风水中讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。众多皇陵和名人陵墓莫不以此为依据。
同样的，我们常讲的，风水中藏风聚气的环境中，风要曲折而来，缓缓而进，风水学主张“直则冲”、“曲则顺”，古人讲究的曲径通幽，在古建中也讲究，进门之始，要有一翠障或一影墙、玄关，挡在前面，否则人一进来，园中所有之景悉入目中，又有何趣。而这影壁、翠障或是玄关不仅为趣，更是因营造好风水而生，就是要用它们来避免、阻挡冲撞而来的煞气。墓地又要怎样做到这些呢？不用说，自然是曲径通幽了。
“山主人丁水主财”是考察墓地风水好坏的经验总结。我们前面也讲到了“入山寻水口，登穴看明堂”，当风水师实地考察阴宅风水之时，先要看此处是否有水？源头活水来自何处？下游到哪里？砂环水抱历来极被风水师所重，因其可使墓地生气凝聚集合而不被风吹散，所以，郭璞在《葬经》 中说：风水之法，得水为上。藏风次之。由此，也就得出也，水的面积越大，聚气也就越厚，财富自然也就越积越多。
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