众所周知，狮子在我国具有可与老虎、麒麟相提并论的位置。
事实上我国并没有狮子这个物种，但狮子在风水上的位置不可忽视。
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我国实际上没有狮子这种动物，用石狮子用以镇宅护卫。狮子原产地不在我国，主要是分布在印度、非洲、南美洲等地。
汉武帝时，张骞出使西域，打通了我国与西域各国的交往，狮子才得以进入我国。这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动。从此，狮子这远道而来的客人开始走入我国人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。
狮子在我国交了如此好运，也得益于汉代时佛教传入我国。《灯下录》云：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，作狮子吼曰：“天上地下，惟我独尊”。所以佛教徒将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜。以后就把佛家说法音声震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。
在我国佛教圣地五台山的许多寺庙，都供奉着骑狮子的文殊菩萨像。传说这位专司人间聪明智慧的文殊菩萨是骑着狮子首先来到五台山显灵说法的，五台山也就成了文殊菩萨说法的道场。
在狮子有了这等威严之后，汉唐时的帝王陵墓、贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹。但是当时石狮子只限于在陵墓坟宅前摆放，作为神道上的神兽，常与石马、石羊等石像生排放在一起，用以震慑，使人产生敬畏的心理。
这时的石狮子还没有进入民间百姓之中，在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的特点，就是石狮子雕像下面没有高大的石头台座，这在汉唐古石狮遗物中可以明见。石狮子何时走向民间，成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后。
据程张先生《元代石狮趣谈》考证：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，这是一种由机构划定的有围墙、有坊门便于防火防盗的住宅区，其坊门多制成牌楼式，上面写着坊的名字。在每根坊柱的柱脚上都夹放着一对大石块，以防风抗震。工匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意，这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形。
因为古代万物分阴阳和雌雄，古人把石狮子视为吉祥物，自然要分公和母了。不但是从表情上，从它们的前脚所踩物品的不同，也可以区分。雌石狮子脚下所踩之物是可爱的小狮子，而雄石狮子脚下所踩之物是一个精致的绣球。
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