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(砗磲手串)——本命佛(阿弥陀佛)
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阿弥陀佛介绍
《阿弥陀经》说：“阿弥陀佛成佛以来已经十劫”，法藏菩萨的大愿已经圆满，意味着我往生的条件全部具备，众生称念，定得往生，不然，法藏菩萨就不能被称作阿弥陀佛，只要我称名愿生不成就，他就还要继续修行。
南无阿弥陀佛！“南无”是归命，阿弥陀佛是怎样的一尊佛？让我们全身心地归命于他？我们不可能将生命托付给陌生的人，只要不能让自己心悦臣服，口中虽然称念佛号，内心还是会没有安稳感。
信靠通常有几个因素：
一，慈悲智慧够不够？慈悲意味着接纳包容？智慧意味着能否真正的利益，而不是好心办坏事？
二，力量够不够，能否解决很多困难？三，能否持继，永恒不变？算命网http://www.zhouyi.cc/
我们引用经土三经的内容，让我们感受一下阿弥陀佛在哪些方面值得我们信靠：
一，阿弥陀佛为我发下超世大愿
《无量寿经》言：“法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。”又说：“其心寂静，志无所著。一切世间，无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。”
二，阿弥陀佛为我不计众苦，兆载永劫地修行
《无量寿经》言：“发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙。建立常然，无衰无变。于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。
三，阿弥陀佛内心无量德行，值得我崇敬
以下根据《无量寿经》，法藏菩萨在修行中，内心是”不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不著色、声、香、味、触、法。“又说：”三昧常寂，智慧无碍，无有虚伪谄曲之心。“法藏菩萨内心证量：‘住空、无相、无愿之法，无作无起，观法如化。”
四，阿弥陀佛口业清净，值得我效仿
《无量寿经》说法藏菩萨，“和颜爱语，先意承问。“又说 “远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。”
五，阿弥陀佛身业勇猛，难行能行为了我，难忍能忍为了我
《无量寿经》记载了法藏菩萨兆载永劫修行的具体行持：
弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。“而且“恭敬三宝，奉事师长。”又说：’忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。”而且“勇猛精进，志愿无惓。专求清白之法，以惠利群生。”
六，阿弥陀佛有大福德，让我称念就能增长福报
《无量寿经》描述了法藏菩萨积功累德：“无央数劫，积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏，自然发应。”因此能够成办利他的功业：“以大庄严，具足众行，令诸众生功德成就。”
七，阿弥陀佛大雄大力，无论我多么浊恶，都无条件地救度
《观经》下品下生的众生，造五逆十恶重罪，称名往生，显现阿弥陀佛救度众生的力量：“或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念。称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生，极乐世界。”
八，总结：极乐世界就是为了我这样浊恶的凡夫所建造的
法藏菩萨成就极乐世界，凭借着”假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。“的愿力，我这个浊恶的凡夫愿意往生极乐世界，只要称念”南无阿弥陀佛！”因为法藏菩萨在第十八愿说：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”
三个要素：
一，法藏比丘因地悲智圆满，致使果地功德圆满周遍；
二，阿弥陀佛有绝对的爱心与力量，救拔上至圣人，下至地狱的一切逆恶众生；
三，阿弥陀佛光寿无量，成为一切众生永恒的依赖。
种莲感言
对照经文，反观自身：
1，外现慈悲，内心计较人我得失，外现精进，内怀虚假好乐名闻；
2，对自己无限包容，即使犯下五逆十恶重罪也可以原谅。对他人无限要求，即使小小的威仪过失，也会嫌弃远离。
3，一切功劳好处归于自身，难处苦行推给他人。《地藏经》说：“南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。”
我们凡夫自以为有很多选择，其实生命的大方向只有两个：
一，靠我自己的业力，前途只能是“万般皆是业，半点不由人”，从内心因地，便能推出前途只能是沉沦苦海；
二，靠法藏菩萨大愿业力，所成就的“南无阿弥陀佛”，使令众生称念，前途必然是走向无限的光明佛道。
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