二十年后有显官，妙矣希夷之语。（林放，字明逸，隐居林谷，往见林谷，往见** 夷先生日：令酒埽碴除口：—有嘉客至，明逸作樵夫，拜庭下，希夷挽其上曰：君岂瞧者，二十年后，当有显官，名声间于天下，后为谏议大夫，改为工部侍郎。）
一百日内秉国政，至哉店举之言：（蔡泽求店举相口：先生相李斯，百日之内泵国政，有诸。曰：有之。蔡漳曰：臣如何？店举曰：吾闻对人不梢，治先生乎？蔡泽知店举戏之，口：富贵事所有。所不知者寿也，口：先生之寿，从今以始，四十三岁。）
容貌虽出乎天然，贵贱不逃乎风鉴，鹤形龟息，弃宫往康庐而得神仙。（宁朝陈搏有风鉴歌。△吕洞宾，唐天宝中二四年四月十四日巳时生，幼习儒业，进土出身，闰原中授江州德化县令，真人鹤形龟息，虎体龙腮，凤眼面耸，双眉人鬓，头阔身长，顶花阳冠，身披唐衣，似汉张子房形容，一日私行徒步，庐山，道逢钟离真人，同悬葫萝，悟一饭黄梁之语，遂弃官修道，后受天仙，一除烦恼，二去贪痴，三除淫欲，遍度有缘之人，道号纯阳子。）
燕颔虎头，投笔出阳关而成功业。（相者谓班超曰：君虎头燕颔，飞而食肉，万里候相也，后投笔砚，（出玉门关，立大功，威镇西域封定远候。）
耳白于面，终为柱石之臣，舌如红朱，必处庙堂之位。（欧阳公去：少时有相者曰：耳白于面，唇不盖齿，后官至宰相。△相法云：舌如朱红，位至三公。）
天庭起至玉枕，乃极品官。日角近映珠庭，非庸人相。（相法云：天庭骨至玉枕，官居三品也。△***举明经，李绛曰：日角珠庭非庸人相，明经碌碌，非子所宜也。）
唇不着齿，善调金鼎之羹。口可容拳，能借玉阶之地。（欧阳修至宰相，相者去：唇不着齿，无事得谤。△昔日宋文圭举进士，途中遇一叟，目文圭久之，曰：拳必入口，神仙状也，如学道，当冲虚，不尔有大名于天下。）
友风姿，天日表知必安民。熊虎状，豺狼声，终当灭后，（唐太宗四岁，有书生见曰：龙风之姿，天日之天，年几冠，必能济世安民。△楚司马子 良生子越椒，子文曰：必杀之，是子也，熊虎之状，豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。）
学堂光莹，天下文名。骨法异常，人中真贵。（袁天罡相岑文本曰：学堂莹夷眉过眼，故文章振天下。△豫章相者游钱唐，见五代饯缪曰：此真贵人也，骨法非常，而常显自安。）
出将入相：都缘足下龟纹，背印封候，盖谓顶中犀骨。（下命论河目龟纹，公候之相，注曰：足下有龟纹也。△相法云：自天庭起伏犀骨贯顶，位至封候也。）
睡后气从耳出，贵则无疑。笑则唇揭露牙，贫焉可见。（袁天罡相李峤云：睡后气耸耳出，名龟息，此大贵也，△相法云：笑语掀唇露齿。主贫贱也。）
吉凶定矣，富贵昭然，若见于阴德之中，又在于形相之外。（形状不吉，阴德文现，亦主富贵，△苟子非相篇云：相形不如。相心。麻衣道者云：有心无相，相逐心生，有相无心，相随心灭。）
位登宰相，自授夫犀带之功。（裴晋公形相眇小，有相者曰：郎君若不至贵，必当饿死，一日游香山寺，有妇人以夫被罪，假得玉带三犀带，一以贿津耍，挂于拦盾，忘收之，度得而还之，后见相者曰：必有阴德及人，前途万里，非某所知也。后官至宰栩。）
选中状元，乃由造蚁桥之力。（宋郊人试，相者见之，未许其登第。归于宿处，时大雨，花台水将没，有蚁万计，周全无计，郊以竹作桥救之，后数日再见，相曰：有大阴德及物，今年及第，必中状元。）
《照胆经》
相之一道，对很多人来说，是艰深还是显浅，这实难下定论，但无论如何，学相的人首先重兴趣，其次重灵气，还须看其个人之天份，缘深绿浅。
古相书中用语很难明白，是常见的事，但时下一般相书又觉千篇一律，无甚新意可言，反观古代经典，细味其中奥秘，可以有更深层的体会，问题只是在读书的方法而已，到底要抱着何种态度来读古书，又以那种方法来融会贯通，借古识今，这有必要跟大家作较深入的探讨。
在众多经典古籍之中，有一本叫《照胆经》的，极富神秘色彩，皆因市面较少见到有这本书，可能是这书太过深奥难明了，而且在一开头便讲一些相学高深莫测的东西，因而未能在民间流通开去，只因一般人若非有过人天资，领悟力高，便很难把书中内容看得入脑，读得明白，跑江湖的人们不去采用它，学院派又有其它更大型的经典相书可以开发，于是照胆经便部书便被大多数人所忽略了，一直以来人们都识得麻衣柳庄，神相全编和冰监等著作，又有几人晓得照胆经这部相学经典呢？
其实读照胆经并不难，只难在读它的方法，这和上面所提到的问题一样，只要抓紧方法，努力用心去读，自必领会到它内?的玄机。
注释《照胆经》这本书一点也不容易，首先要摸清这本书的中心要旨，再细味文字，这自然要比写一些自己的个人文章要难得多，但为了深讨更深层相学道理，又觉这是十分值得的。
原文《照胆经》之（目）
木主春天，春主肝，肝主目，目主仁，长生之行也。
〔注释〕
古相书受到医术之影响极深，明清之前的面相五行，尚未能跳出医学的框框，因此五官所属五行，都以黄帝内经等医学典借为依归，五行中的〔金木水火土〕在面相配置上，两者都有很大的分别。明清后面相有了很大的自立性，于是其五行分布便有了分别，以左耳为金星右耳为木星，口为水星额为火星，鼻则为土星。
至于明清之前的著作〔照胆经〕，就有过重点探讨，其以眼为春天金，口为夏天火，鼻为秋天金，耳为冬天水，人中则为春夏秋冬之间的土。因为这种五行论点是以医为本，所以跟人体有莫大关连。
因此木主春天，能看人之肝藏强弱，双目形好且有神，必主肝藏强壮，相反两眼无神，是为肝藏哀弱，这似乎是很易分别，但要注意眼神过强过露亦属不佳，眼神最好是平和，〔柔中见力，刚中带柔〕才洽到好处，这是较深层的观眼方法，大家听了未懂便记在脑中，以作后用。
我们看相的最终目的必须搞清楚，记着不要只重实利，忽略了更重要的善恶判断，若然能做到〔明善恶，知进退〕，那学相的功用便大得多了。但问题是，我们在未通过长期验证的前提下，是绝对不能够轻易就判定一个人的善与恶，只有在阅人无数和通过面相全面观察后，有了十足把握时，方可作出最终之定论。因此〔目主仁〕是说明仁慈心之表现在一双眼睛之上，从眼上观察善恶是最为直接的。
现代相学，要分辨仁慈的人不难，看看他的眼是否黑多白少即可，此即黑珠在眼内的比例多于眼白是也，此为心地善良的基本相征，若要深入解，还须看眼神的刚柔动静，才能够明白眼之〔真相〕。仁慈者多数长寿健康和快乐。眼慈者又以有上眼波两三重，眼慈和，神柔气定，微有眼肚，黑多白少是为之上眼相，主长生之行，是有福力护荫者才有的上相。
额之上，目为主，眉为客。
〔注释〕
在人类社会，每件事都有主客之分，在面相里同样要分主次。任何一个部位也不是自立存在的，都要讲配合，何为主，何为次，必须分清楚，如此看相才不会乱，解相时也会层次分明。眼为主眉为客，说明了眉毛是须要配合眼睛的，比如说，眼大要眉粗，眼细宜眉幼，眼恶宜眉压，眼神柔宜眉直，眼神强宜眉弯。
目力多，相可学，眼无角，作事错，目下赤，休斗敌。
〔注释〕
眼神强而有力，是眼相中比较有利的其中一种，对于学习中的进取能力较一般人大大优胜。
此外有种眼相较特别的，其外形圆而角不甚现，这会是个草率鲁莽行事的人，其不能担当重任。
眼下为卧蚕，又为阴骘宫所在，如长现赤色，主心性烦躁不安，因小事而树敌，以致产生祸患。
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