相学是一门我国传统的学问。从史书的记载来看它在公元二千三百年以前就以产生。从史书的记载来看，相学在春秋战国时代就有了关于相的书籍。从战国到秦两汉初，相学已成为一门有其独特理论的学问。从一些历史资料表明，一些相士也应运而生，开始编书立著。
比较著名的有汉代许负大相士著有《相法十六篇》。历史发展至北宋以后一些相术家形成了系统的相术流派，并且在社会上有了很高的地位，更有甚者进入了宫廷做了谋士，有接参政议政。
在宋初出现的大相学家陈抟（又名陈思夷）号称华山睡仙，著有通俗易懂的《麻衣神相》并传至今。传说陈抟的师傅曾在华山石室中修道不知名，麻衣为道号著有《麻衣石室赋》，但此书已失传，若有真迹应称罕品宝物。
随着相学的成熟和实用化，进入清代以后，相学开始广泛流传于民间，成为了卜筮的填充和补遗。有些假相士利用街头旁道小技，养家糊口。对相理相术不予深研，更不求甚解，学得一点皮毛就胡说一气，把神秘而科学的相理、相术、相占变成了市井乡陌的游戏，从根本上沾污了相学的伟大与深邃。
所以至今相学真传著作甚少，现街头上可见到的盗版和影印复制版的相学著作数不胜数，但多数都是大同小异，相互抄袭拼凑而成。书里内容错字连篇，加之校检不懂相学又不负责任，因此编辑成书后，让人阅后云里雾里，以讹传讹，贻害后人。
相是一种生命的符号
相是什么？用今天的话来说，相的含义是指由生命体外。观符号（形体外观）显示生命力特点和状况的内在符号信息（精神气色）与生命活动和交流的符号（情态举止）在有机的联系中可共同构成的符号体系（即生命符号）。能够运用观察和评判分析结论生命符号可显示命运状况的方法和手段就是相法。
人生活在一个符号世界中，我们的形体外貌气质性格行为举止都是符号，通过这些符号我们就可以推断一个人的生命趋势、福禄寿夭，进而可检验和追踪人生的轨迹。相学包括很广（面相、手相、体相、骨相、痣相、家相、墓相）在这只说面相。
找准面相的切入点
面相是一种通过观看一个人面部特征的方式来论命的实践科学方法。俗话讲“相由心生”就是说一个人的个性，心态与为人善恶，都可以从他（她）的面相透视出来。刚接触相学时，很多人会感到一头雾水，有点无从下手，觉得看谁的面相都差不多，感到真是一门难学的玄学。其实相学说玄也不玄，只要抓到了一个简单实用的切入点——阴阳学，就会迎刃而解，通常所说的面相手相看气色，世间千变万化离不开阴阳二气。
在我国传统文化中万物离不开阴阳二气，中医讲阴阳平衡，八纲辨证，风水学有阴阳宅之分，排八字推断过程有阳男阴女之分，相学也是阴阳理论的构架。如古代相书中“南人看额北人看颌”就是在阴阳上南方属火为阳，北方属水为阴。
又例如阴阳理论上，上为阳下为阴，头为阳脚为阴，故此男人看相重于头，女人看相重于脚。由于男人是阳而阳射于外，所以一般男人都以眼睛视觉来观察世界，女人是阴，阴吸于内，所以女人偏爱于耳朵听觉来知晓人生，因此在面相上男人看眼，女人看耳。
在阴阳中突者为阳，陷者为阴，所以在人的头顶百会穴，有无突起便可知体内阳气是否充盈，看人涌泉穴是平是陷就可知体内有无阴气缺损。在人的面部，鼻子位置最为突显，女人鼻峰高高耸立，说明丈夫财官均不错，因女人的鼻子代表的是夫星，反之女人鼻子明显塌陷低矮，都不利于男人事业发展且家庭生活也缺少幸福指数。
纵观大千世界的人群无论男人女人在相貌上长得可以说风格各异，有的相貌堂堂，有的丑陋不堪，可是仔细看他（她）们的面相实质就不一样了，也就是说貌不等于相，貌美不等于相好。那么区别在于什么呢？还是没离开阴阳，相好的人一定是阳气充盈，表现形式精满、气足，神旺，相差的人也一定是精疲、气亏、神衰。
人的神态是其精神世界，性格特征的真实写照，是一种难以掩饰的内心流露。人的生命符号应为精气神，精乃生命之能，气乃生命之力，神乃生命之光。我对面相的体会是阳为用神，阴为忌神，得神者旺，失神者衰。
我国相术理论认为人的神态，尤其是人的眼神视作看相过程中非常关键的一步，如果用现代语言描述看相者，先观察人的精神面貌、眼神、思维及反应能力。面相阴阳透视的方法重点要掌握一个气色，气色说白了就是颜色光泽，气色是人体的一面镜子，仔细观察他（她）的色泽变化，可以看出人内在的心理和生理变化。
人的面相颜色分为五色，与人的五行相结合。青色为木形人，赤色为火形人，黄色为土形人，白色为金形人，黑色为水形人，虽然五行之人有色，但要有色有气，方能称为有正色、阳气，若无气为病色，相学上讲：叫“滞色”所以看面相不仅要看其色，更要看其气（辨清阴阳）。气无色不颜，色无气不灵，有色无气为散光，有气无色为隐藏，所以在面相上断法为宁可有气无色，不可有色无气。这也是能否看清面相的诀窍所在。
看面相的精髓——阴阳抓住了，余下的就是用阴阳的理论对号入座面上的每个部位。好的面相，部位无亏一生平稳，骨骼清奇一生贵达，三停平等，此生衣禄恒丰，五岳朝阳，今世钱财自旺。在此相法上当前书籍很多可以借鉴参考，笔者在此不予赘述。
看面相的技法的一点体会
可以归纳十个字：望、闻、问、切、揣、析、悟、活、合、阐。
首座阶段：
望：通常意义上的观察，对来者大胆正视，不能斜视，更不能俯视和仰视，而要通过正视，用阴阳的理论透视他（她）面部的优缺点。
例如某女在夫妻宫上塌陷就属阴亢，此时就应先进入此人婚姻存在问题的思维，但不能轻易说出结论，还需综合分析而定。
闻：在望的同时听被相者声音，嗅被相者气味和汗味。
问：询问来者的年龄，出生日期，便于流年吉凶的评判和最后综合结论的取舍，同时也可辨出来者声音的五行所属。
切：为被相者用手指摸一下脉搏跳动情况，这是观察被相者的心理情绪和内在精神的必要方式。
揣：就是揣摸骨肉、皮肤、筋脉、血管的状况。比如骨的粗细，肉的厚薄、粗细，骨肉相称与否，皮肤的粗涩与细腻，血和血管的暴与不暴，被相者种种反应方式等。
以上五个手段属于具体操作即属于初期的数据调查和准备过程。
第二阶段：
析：分析种种变量因素和社会环境的影响制约，通过对上述得出的辨别、结论把此人定类划进用五行识人轮廓中。
悟：世界上没有相同的人，也没有相同的命运，就是孪生的兄弟姐妹也不会一样。
古代先哲们留下的相书中有限的图样无法根据生活中每一个人概括出生命轨迹，因此看相人就需要一种非常强的感悟能力，把它变为一种有法则又无法则的法则灵活运用。看似无法，确到处都是法，争取看一次相就要有一个创新，一个积累。
活：就是活学活用，不必拘泥于相理原则和先人论断，不要信仰崇拜所谓的高人和老师。也许相理中认为某个部位的某种状况为无成，但实际运用到被相者身上也许是有成。
合：就是综合概括和总结，把所有分项观察的结论放在一起加减、取舍，最后形成结论。这项看似简单实则不易，没有一定的理论实践和生活阅历是做不到的。
阐：解释说明。对被相者来说所要知道的正是这些，如何把论断解释得被相者心服口服不是一件容易事。
这就是十法看相技巧。
易经的各门学科好比医院的各个科室是一样的。治病要想结论准确，可采用会诊分析后定出治疗办法。面相属于易经的一个分支，要想准确率更高一些，也可以采用其它预测方法综合分析判断预测。例如四柱八字推断，梅花易数，六爻演绎均可参断。
从看面相的具体方法而言，应是既有法又无法，有法是按步就章，依法评价，而无法则是超越法则之上，把种种相理汇聚成一种相者的直觉感觉。在此笔者有一体会，感觉找对了，说什么都对，感觉找错了，怎么说都不对。
麻衣道士在《石室神异赋》里有一句话值得我们看面相人的思考和玩味：悉精妙理，参透元关，得之于心，用之于手。
快速提高学习相术的体会
怎么才能提高学习的技巧，缩短学习的时间呢？确实它没有答案，我们的祖先又没有留下这些问题的谜底，留下的只是需后人反复研究的谜面。
就我学习面相的体会，就是首先要相自己，把自己变成一个活的相法标本和参照物，可先对镜子依照相书中的具体论断，对照自己的个性风格和人生阅历来观察这些理论是否在自己身上准确，进而记在心中，然后再以自己发生过的吉凶祸福加以验证。因为一个人对自己是不会欺骗的，通过自己再对照他人会进步很快。初学者可先从家人、熟人、朋友、亲戚、单位领导相起，先不讲只做出记录。当你有了丰富的积累就变成了体会，也就可以上升为经验了。这也叫知人先知己，看人先看己。
第二、从某个人的明显特征所反映的吉凶祸福要巧妙地指出并谈出依据，不要故弄玄虚，装神弄鬼。大胆评判，谈出个人看法。讲错了也不要固执，从中找出为什么，加深冶炼，再下功夫，这样能提高实战的功底。
第三、学习相术的人要勤奋，不放过任何研究和观察他人的机会，抓住乘车旅游，走路谈话的契机，积累实践上升理论。“存在就是被感知”对电视、视频里出现的影星、歌星、主持人、犯罪分子、见义勇为的英雄等都不要错过，甚至上电梯也不要错过相人的机会。
第四、在看真人真相时，这其实是一种零距离的接触，有时也会出现尴尬现象，我的做法是巧妙运用眼神，不能直钩的看人。要严肃的，端庄大方的神态正视或表现出一种漫不经心的样子，最好的办法是主动与他（她）讲话，这样在随便中收到的成效是事半功倍的，可尝试。
第五、持之以恒，多写笔记
若想学好面相的方法和技巧就得长期坚持不断，感悟不断积累，要学会把书中的断语和从别人那里学到的方法按人对号入座，形成自己的面相理论，做到从书本中走进生活，再把生活写进书本。
*** 说：精通的目的在于应用。三千年生生不息的易经精髓就在于学习致用，所以它才能灿烂至今。先人留下了数不清的谜语，让我们后人去探索和填充答案。
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