夫人身手欲得厚，大小相覆，滑净光泽，必应豪贵，颜色光润，财禄日进。夫人颜色恶者，绝无官。《分坟经》云：头小为一极，不得上天力。额小为二极，不得父母力。目小为三极，无有广知识。鼻小为四极，农作无休息。口小为五极，无有盛衣食。耳小为六极，方命难量测。头虽大，额无角。目虽大，无廓落无相也。鼻虽大，梁柱弱。口虽大，语略绰。耳虽大，无轮廓。腹虽大，近上着。非奴即作客是无相，头虽小，方且平。目虽小，精且明。鼻虽小，梁柱成。口虽小，语媚生。如：此之人法主聪明，兼不少衣食。夫女人共语未了，即面看地，如此之人，必有病也。夫女人当共人语，手拈衣带者，便低头答者，必有奸淫之事也。
五岳
额为衡山、颏为恒山、鼻为嵩山、左颧为泰山、右颧为华山。
中岳要得高隆，东岳须耸，而朝应不隆不峻，则无势，为小人，亦无高寿。中岳薄而无势，则四岳无主，纵别有好处，不至大贵，无威严重权，寿不甚远。中岳不及且长者，止中寿。如尖薄，晚年见破，到头少称意。南岳以倾侧，则主见破，不宜长家。北岳尖陷，末主无成，终亦不贵。东西倾侧无势，则心恶毒无慈爱。五岳须要相朝。
四渎
耳为江渎、目为河渎、口为淮渎、鼻为济渎。
四渎要深远成就，而涯岸不走，则财谷有成，财物不耗多蓄积。耳为江渎，窍要阔而深，有重城之副，紧则聪明，家业不破。目为河渎，深为寿，小长则贵，光则聪吼浅则短命，昏浊多滞；圆则多夭，不大不小，贵。口为淮渎，要方阔，而唇吻相覆载，上薄则不覆。下薄则不载，不覆不载则无寿，无晚幅。不覆则家必覆。鼻为济渎，要丰隆光圆，不破不露，则家必富。
五星六耀说
五星：金、木、水、火、土也。
六耀者：
太阳、太阴、月孛、
罗、计都、紫气。
火星须得方，方者有金章。（额也）
紫气须得圆，圆者有**
。（印堂）
土星须要厚，厚者得长寿。（鼻也）
木星须要朝，五福并相饶。（右耳）
金星须要白，官位终须获。（左耳）
罗睺须要长，长者食天仓。（左眉）
计都须要齐，齐者有妻儿。（右眉）
月孛须要直、直者得衣食。（山根）
太阴须要黑，黑者有官职。（右眼）
太阳须要光，光者福禄强。（左眼）
水星须要红，红者作三公。（口）。
五星六耀决断诗
金木星是耳，贵要轮廓分明，其位红白色不均，大小如门阔，生得端正，不反不尖不小，一般更是高过眉。眼白色如银样大好，其人当生得金木二星照命，发禄定早。若反侧窄，或大或小，为陷了金木二星，其人损田宅，破财帛，无学识也。
诗曰：
金木成双廓有轮，风门容指主聪明，
端耸直朝罗计上，富贵荣华日日新。左金耳也，
金木开花一世贫，轮翻廓反有艰辛，
于中若有为官者，终是区区不出尘。《右木耳也）
水星是口，名为内学堂，须要唇红阔四角，人中深，口齿端正，有文章，为官食禄。若唇齿粗，口角垂，黄色，主贫贱。
诗曰：
口含四字似朱红，两角生棱向上宫，
定是文章聪俊士，少年及第作三公。
水星略绰两头垂，尖薄无棱是乞儿，
若是偏将居左右，是非奸诈爱便宜。口也，
火星是额。凡额广阔，发际深者，有禄位衣食，及子息四五人，其人有艺学，父母尊贵，当生命宫，得火星之力，人命有田宅，寿九十九。如尖陋有多纹理者，是陷了火星，乃不贵，无子息，一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主贫，无大寿，损妻破财。
诗曰：
火星宫分阔方平，润泽无纹气色新，
骨耸三条川字样，少年及第作公卿。
火星尖狭是常流，纹乱纵横主配囚，
赤脉两条侵日月，刀兵赴法死他州。额也，
土星是鼻，须要准头丰厚，两孔不露，年上寿上平满直，端耸不偏，其人当不陷了。土星人命，并满三分，主有福禄寿。如中岳土星不正，准头尖露，更准头高，其人陷了中岳土星，主贫贱，少家业，主心性不直。
诗曰：
土宿端圆似截筒，灶门孔大即三公，
兰台廷尉来相应，必主声名达圣聪。
土宿歪斜受苦辛，准头尖薄主孤贫，
傍观勾曲如鹰咀，心里奸谋必害人。（鼻也）
紫气星印堂下是。印堂分明，无直纹圆如珠，主人必贵。白色如银样，主大富贵。黄者有衣食。如窄不平匀，有隐纹者，不吉，子息二三人，不得力，无厚禄，损田宅。
诗曰：
紫气宫中阔又圆，拱朝帝主是英贤。
兰台廷尉来相应，末主官荣盛有钱。
紫气宫中窄又尖，小短无腮更少髯。
自小为人无实学，衣食潇条更没添。（印堂）
太阴太阳是眼。要黑白分明，长细双分人鬓者，黑睛多，白睛少，光彩者，其人当生得阴阳二星照命，作事俱顺，骨肉俱贵。如黑少白多，黄赤色，其人陷了二星，损父母害妻子，破田宅多灾短命。
诗曰：
日月分明是太阳，精神光彩一般强，（太阳）
为官不拜当朝相，也合高迁作侍郎。（左眼）
日月斜窥赤贯瞳，更嫌孤露又无神。（太阴）
阴阳枯暗因刀死，莫待长年主恶终。（右眼）
月孛星是山根，从印堂直下分破者，其人当遭月孛照命。陷了山根，主子孙不吉，定多灾厄，修读无成，破产，刑妻害子息。
诗曰：
月孛宜高不宜低，莹然光彩似琉璃。
为官必定忠臣相，末主**
有好妻。
月孛宫中狭又尖，家财早破事相煎。
为官岂得荣高禄，孛位当生困岁年。（山根）
罗计星是眉。二星粗黑，过目入鬓际者，此衣禄之相，子息父母皆贵，亲眷亦贵。此二星人命，如眉相连横赤色更短，主骨肉子息多犯恶死。
诗曰：
罗计星君秀且长，分明贴肉应三阳。（左罗）
不惟此貌居官职，恩义彰名播远方。
罗睺稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪。（眉毛）
奸邪状似垂杨柳，兄弟同胞有旋毛。（右计）。
相身三停
身分三停，头为上停，人矮小而头大长者，有上梢无下梢；身长大而头短小者，一生贫贱。自肩至腰，为中停，要相称，短而圥寿，长则贫。腰软而坐俱动者，无力而无寿。自腰至足为下停，要与上停齐而不欲长，长则多病。若上中下三停，长大短小不齐者，此人无寿。一身三停相称为美。
上停丰秀厚而长，此是平生大吉昌，若是下停长且薄，似此贫穷走四方。身上三停头足腰，看他长短要均调，上长下短公侯相，长短无差福不饶。中停长者人多贵，背耸三山足宝珍，万一脚长身又短，区区浪走一凡民。
又云：
下长上短贱人体，形貌乾枯骨又粗，
若见眼圆如竹叶。中年里面产田无。
上停短，下停长，终日区区促寿疆。
上停长，下停短，衣食自然仓廪满。
三停俱短无亏陷，五岳端严富贵全，
上下两停兼短促，一生终是受迍邅。
五行形相
诗曰：
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，
上尖下阔名为火，五样人形仔细推。
木色青兮火色红，土黄水黑是真容。
只有金形是带白，五般颜色不相同。
青主忧兮白幸丧，黑主重病及官方。
若还进职并添喜，看取新黄满面光。
五行相说
夫人之受精于水，禀气于火，而为人。精合而後神生，神生而後形全，是知全于外者，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深。似木得木，赀财足。似水得水，文学贵。—似火得火，见机果。似土得土，厚匮库。故丰厚严谨者，不富即贵。浅薄轻燥者，不贫则天。如女子之气，欲其和媚，相貌欲其严整，若此者不富则贵也。
论形
人秉阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头象天，足象地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫发象草木。天欲高远，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有观人八法，是也。
论神
夫形以养血，血以养气，气以养神，故形全则血全，血全则气全，气全则神全。是知形能养神，托气而安也。气不安，则神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。寤则神游于眼，寐则神处于心，是形出处于神，而为形之表，犹日月之光，外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊。清则贵，浊则贱。清则寤多而寐少，浊则寤少而寐多。能推其寤者，可以知其贵贱也。夫梦之境界，盖神游于心，而其所游之远，亦不出五脏六腑之间，与夫耳目视听之门也。其所游之界，与所见之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。梦中所见之事，乃吾身中，非出吾身之外也。
白眼禅师说：梦有五境：一日灵境；二日宝境；三日过去境；四日见在境；五日未来境。神燥梦生，神静则境灭。夫望其形，或洒譬呼清；拳朗然而明，或凝然而重，然由神发于内而见于表也。神清而和，彻明而秀者，富贵之相也。昏而柔弱，浊而结者，贫薄之相也。实而静者其神安，虚而急者其神燥。
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