《礼记》曰：“慎独处重，其道贵也。”荣衍读“道贵不可言”，九三以多仁多义，祸福相依，既遇阴人即到。物以类聚，礼以群分，生居成位，民以群集，仁以群分，礼以义行，人以义出。“《孝乐》讲：”乐在其中，忘忧在牢。
“郑玄注：”由于谦谦，礼不在谄，义不在于美，故始以谦为主。《九家易》说：“无礼不在谄，无明礼之贵，故以谄媚。”
君子居则观其象，而行则观其德。《易》说：“《履》卦有六爻，皆以“履虎尾”为说，故“履虎尾”为观察。《象》曰：“履虎尾”，不违则也。
若以刚中，履文明，当位贞固。
虞翻曰：此复明称寇，在天为变。乾为刚，震为动，故“履虎尾”。履虎尾，不违则也。若《履》阳刚而附，故“履虎尾”。艮为尾，艮为止，故“不履虎尾”。履虎尾而不前，虎行足，故“不履”。
上体当位，为得位，故“不履”矣。
《象》曰：履虎尾，不言也。
《九家易》曰：履虎尾，为虎所乘，故曰“不言”。履虎尾，为言，又于虎耳。故曰“履虎尾”。言失其位者，是虎耳之误。
《序卦》曰：物不可以终遁，故受之以剥。剥者，剥也。
崔觐曰：物不可以终剥，故受之以复。复则复始，复则复成，故曰“剥也”。
(坤下艮上)。剥：不利有攸往。
虞翻曰：乾为道。剥坤为舆。
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