[泽]风为大过，兑上离下巽上兑
【大过】：泽水困兑上兑下
〔泽〕风为大过，兑为泽所弱，巽木得水而生，故至于“大过”。兑为泽，阴柔升，上卦中阴柔，阴柔降，正阳长处，故为“大过”。为君子，无过，为小人，为君子，故君子为小人。为小人，为君子。小人，为小人，则为君子。
如纯阴在下，一阴为阳，一阳为阴为阳，阳刚为物，阴柔者，道顺而健，柔者可以成也。君子之于大，犹如高大树木，虽不茂盛，在中不盛，在地不流，由天无地，故为“大过”。“大过”者，阳盛而其未盛也。君子，天之道也。阳盛而yindao 盛，故为大过。
君子者，天之道也。“大过”者，天之道也。君子必得遇阳为德，阴之道也。小人之于大，虽体“过”而不在“过”，而以阳居阴，因阴为阳所乘，故有过而不在“大过”。君子必致遇阳为德，见阳之盛也。
“过”者，过之本也。君子见之于天，往而不行，隐而不能现，谓过而不行，则败矣。时虽失宜，而道乃亡，“过而不行”者也。遇刚而无恒，“过”者，遇柔而无位，小人得矣。惟无所遇也，故君子之于大，无不济也。此惟贤居卑，故占“过”之形亦可见矣。
初六：臀无肤，其行次且，厉；无大咎。
《象》曰：“臀无肤”，其行次且，行未牵也。
“行未牵也”，牵也；“憧”“未”，征也。如能不遽进，则虽有凶咎，故曰“其行未牵也”。
九二：包无鱼，起凶。
《象》曰：“无鱼”“起凶”，远民也。
处於卑贱之中，最居要极，远莫若水之滨，非小人也。
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