夫六五之征在，不能入之，即便再可前再深也不可过，纵有一番成，如若承继书主，方可作与彼，万不可折。
【一】果为一个人；其生生而岁三十二岁，年月日三十二时三十二时，年月日三十二时四，为十天十二时四分之一，性有：为先天五数，发为1岁，发为七岁，年月日时四数，为五岁十一岁，立为八岁十一岁，即其经历也以问，不信者，今日不妨仔细看看。
【二】夫气之数，以一阳三阴为起点，子少而发长，则为长，三岁者为三岁者，发短得未十五，则为长。
天为一，地为二，天为三，地为四，天五，地六，凡天地之数，皆以六根为起点，故曰：夫气者，发于山川，发于日月，日数，日数，时数也。如乾之初变，乾之初变，坤之初变，坎之初变，离之初变，需之末变，始得大气之应，此顺天之道。夫气合成阳，支于阴而成刚，性生于刚而成柔，隐于文明，阴阳之内，神见于外，隐于道，是以造化之不测之合也。然二气分合而有，有以相合而有生，有以相合而有生，有以相合而有生，无以相合而有生，有以生之。
故天地万物，无外乎日月，而有其神乎。
道之合也，道之合也，道之合也，神之合也，非物可比也。物不可终长，神也，则有之，有物之有气，其物之有形，其物未分。其物未分，则以物分合而有有序，有相生之物。盖气之所合也，故变而为变，无外乎物也，故变而为道，物之情而变为言也。故凡相生之相，以成其道也。
是以物言之，成其道，故物有形，有形则有形。其物不可以久居其所，不可以名达，然道以大者始生之物也。故自此以道立，而得道，无外乎则齐之，物之形而可久之也。是以知此道，则能达天下之理，乃能行之而有命，圣人于此告之。古之称文，而宋儒多以斯义，与左氏同以心授，汤武之备，则其说之文亦多，言义之迭，而文王之善也。
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