行善会改变面相
首先是从五官的其他地方看起。所谓“五官”，指的就是：耳、眉、眼、鼻、口、耳、齿。耳是采听官，眉是保寿官，眼是监察官，鼻是审辨官，口是出纳官，耳是采听官。
《神相全篇》指出：“耳为城内为心，耳为智门，眼为视察官，鼻为审辩官，口为出纳官，耳是采听官，总称为五官。”
《太清神鉴》指出：“人之善良，皆其眼恶者，必行为僻毒，或其形，或其眼恶，或其鼻恶，或其口角下垂者，或其鬓发粗硬，或其鬃浓浊，或其贫贱，或其贫贱，或其非人便是事。”相学以骨主阳、主贵，骨藏则人贵，骨露则人贱。凡相人要择其精要，察其骨气，及其骨形，可判断其贵贱。曾国藩的《冰鉴》中就有对“神骨”一词，具体如下。
骨有色，面以青为贵，次以白为美，白为灾，黑有浊为囚，圆起过目为贵，扁薄者为厄。亮者有财寿，晦涩不明为凶。如头圆而面微方为官，头小而面圆为公卿，头大而面圆为公侯。
骨有质头以联者为贵，碎次之，色有盈余气者，皆为贵质也。
骨有质枕骨相通，枕骨高起如枕，顶骨平起者，或如悬胆也。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳，然大而面小者，皆贫贱之相。
五岳中岳要高隆，圆起过眉者，主贵。
有骨若硬，得颧骨及面大者，主寿，无骨或颧骨相斗者，皆平常之人。
中岳陷者，无骨者，更少贵人。额窄面小者，无贵格。
四渎耳为江渎，目为河渎。口为淮渎，鼻为济渎。
五岳欲其朝拱丰隆，不欲缺陷伤破。
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