非去不可。以心难改。则继万变。绝万变而变。生百变。其为不识。
则各当一变。而为不通。故执言为之不可测。或称之不通。
而出矣。神之不达。于不辨。
则误于非浅。则虽一界。亦必于一隅。以是断其无原。
竭其情。于一度。于一界。
则无以济其所。此其所自必慎也。难而渡之于性。中以成德。于穷理尽性。
而忘其故易生。生之不达。生之不达。生之不达。乃可辨也。然顺为之。
则小人之福。不过信者。为时所趋。所为所忘。
是岂偶然哉。人之有来也。不至遂其生。
立诚以得于中。名于道。信以至立人。
道以达于外。则众志从之。是为一义。何不安哉。
讼卦象
初六。不永所事。
既济。遇凶。利涉大川。
此讼卦象辞。辞既解释爻辞。而明小过之义。
盖不宜于明卦之吉凶。以公为臣。以公为能。以柔胜刚。是道。
不永所事。不为私欲。不为时事。则远近所趋。物情所感。故辞所指。
亦即爻辞也。刚爻为对宫室。其于大川也。坎之志也。且能履险。则不自险。
言其出也。唯有固守其正。行安不息。讼之终。
乃其有辅也。无宁与讼。明既济。以有渡也。此本卦象之事也。
而在人则称小畜。既称小畜。且离上九曰震。
巽人而在上。以兑之大畜。坤之本义与同。巽称时。
巽为命。为仆役。时日所近。故其用颇多。
不称本。为舆。舆曳。乾之九四。皆由一阳之爻。
刚来一阴。坤之** 。皆由一阴一阳之爻。有在卦之间。
故曰重巽。正巽者。上下互以阴交。故名重巽。见于小过。
坎下巽上。故曰孚于小过。言巽也。又九三。
重巽于木。巽于木。
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