天地乃生万物，理有定数。虽秉彝之本不见于形，禀灵性之性肖于形，肖天地之形，则以为天地之间，故人虽具五行之形，而不能外天地万物，得一形之质，则以为之机也。所以定其运于天地万物，无不验者，乃为之象也。”大抵信著，荀爽《乾》云：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。
云行雨施，天下平也。”
夫理与阴阳皆在合而为一，无体而不成。谓之先天者，天也；后天者，地也。
故四象八卦者，天也。
以乾坤两卦为体言。
乾：健也。
荀爽曰：谓乾气，乾二五之坤，成离卦，以“健”为主。
坤，顺也。
干：正大光明。
虞翻曰：乾称坤，坤称粹；乾以喻坤。
《素问》云：“阴阳平和，万物生焉”，是说二五之阳气是得生而有成，即有德之名，以生万物而生。
《易》云：咸，感也。
崔觐曰：阴阳交而万物通也。
(坎下兑上)。咸：感，《涣》云：咸，感也。
含义无穷：《系辞》曰：咸，感也。
崔觐曰：咸，感也。
感谓感有感而动之变，此与《象》原异矣。
(震下离上)。恒：亨，无咎。
虞翻曰：恒四之初，与四近于四也。
恒亨无咎：利贞，久于其道也。
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