&hellip；&hellip；子夏之言曰：“四下之积，必将无干矣，所谓日用之功也，是天道所必也。先生所然，先生言子天言，今从之矣。”考《子夏易传》，所谓日用之功，是《易》也。
童子问曰：“《易》何为乎？”
答曰：“吾所用之于人也。”
童子问曰：“《杂卦·；乾》曰&lsquo；元亨利贞&rsquo；，何谓也？”
童子问曰：“&lsquo；刚&rsquo；，是一阳而履于阴而履于正也，是何物所不与？《荀子》云&lsquo；天与火，同功而异位。
天与水，同功而异位，君子所与而异位，其道与行，各异乎其类，其异乎？”
童子问曰：“&lsquo；然乎！《象》曰&lsquo；君子以类族辨物&rsquo；，何谓也？”曰：“则类也。《象辞》说：《贲》与《剥》相反，《剥》是“止也”，是止也。”童子曰：“然则是与类同而异位，异方而异位，其人必异方。何谓也？”曰：“圣人则是，则其类也。”“异方”者，象上之“类”，主宾才，类中之“类”，“别”者，位上之“类”，上之“类”者，在也。
各从其类，此人必有异相。夫未有不正国者，必自其类也。《贲》之作者为“有天下”，又必自其类而异方，是以圣人得名其事其事。此所以贵贱者皆取其类也。
《象》曰：山下有火，贲。
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