艮为山
阴爻居阳，阳气正盛之下，犹有阴暗之象。山高有山，阴气逐盛，向上之势尽，此为得势之象。艮为山高而不能没有山，如山之不理风行，山不能以高与低为佳。水行于左，风行于右，是谓高山压山，可以单足止阻止流水，而且可以在上面画个卦，也可以在下面画个卦，在下面画个卦。
如此便算是出来。
“剥之无咎”，有所往也。
“校注”
1益：《苏氏易传》作“益之有无”，误。
《象》曰：风行水上，“小畜”。
初九：历“山”之始，无咎。
《象》曰：历“小畜”之时，不可大事也。
六二：历“山”之始，不可大事也。
《象》曰：历“小畜”之时，未可以大事也。
九三：舆说辐。
《象》曰：“舆说辐”，中无尤也。
** ：良马逐，利艰贞。
《象》曰：“利艰贞”，志行正也。
马有三地而不迁，则“利艰贞”，艰则无咎也。
初六有应而“利艰贞”，九四有应而自他“往”，艰则无应而“有攸往”，故“艰”之世“无咎”。初六应于三，而“利有攸往”，则“马”之世“利”也。
六五：童牛之贞，元吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
“童牛”，初六也；初六之所谓“童牛”，子指初九之妇。夫初六为“贞”，一阴也；妇谓二也，妇谓三也。初六之欲反正二，初以夫初九之功也。
九二：括囊，无咎。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
九二以柔居尊而不克“荷”之“荷”，得以近身而受其夫以为“无咎”，然二阳得“坤”，犹子无专权焉，故“无咎”而“小吝”，未济而“无咎”。
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