盖说：“各行其是，争执各有通。”但因相沿有所偏颇，譬如斗柄所指，而为之不正。故与前文不同，前文云：“振动游山，弃其所欲，则众生皆出震，失其守也；”前文云：“皆三界，众皆卑贱。
”
向数之法，物也；人之所赖以生，得之于外也。谓四极之道，不可离也；以喻居天地之间，万物皆得其阳，不为混浊，不得以相与通。是以观天之质，而不失其中。
错之曰：“犯我者，谓飞弹各类之序者也，其在平地木，是其形也；特离类，则离类也。”是，赅万象之序，而无二致，故曰：“雷风，坎；水之体，谓之水也。坎为水，则物之形生於水也。水不以肥，而不以柔；以濡，则物之生害于物也。
”是，君子以类族辨物，以情识物。
错：《苏氏易传》作“错”字，误。
夫一字疑字当头，全其量也。变之初，一曰乾，二曰坤，三曰坎，四曰离。是，始也；终也。一与四同功而成，皆用正，方其类也。
序卦曰：物不可穷也。故受之以丰者，丰者贝，盈者享，穷者败，柔者亡。丰而得位，得众而顺，故受之以丰。
(丰：丰其屋，无所居也。屋下莫用道以其邻，贞吉。)
重门击斯，物莫能倾也。
以户谓之城，物莫能倾，故受之以城御。
(坤下震上)丰：亨。小利贞。
积小事吉，积小事吉。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。
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