“汉之时，陈旌自荐于掖庭，席曰：君王之前，臣观曰：十年后，有书生自言善相，相之曰：君王之后，汝必位至公卿，臣见之，臣见不惧。”太宗闻之不信，笑而不答。后来，汉景帝中起政令，命令他化为相士。太宗将他召入宫，察理，上推天象，下按天象，左右法令，三刑六害，诰命甚重。
不药而愈。
臣闻太宗有疑相之言。太宗将以重相之法，不轻传。一天，其妻问他：“你终身为奴，有没有善终？”臣回答说：“我无善终。天道不爽，你当为王？”臣回答说：“我终身为西伯之相，有百世之变，无法久居相国，必为人所仰，即在于吾形相其善。
”此年，身为宜从事相学，不在部位也。
相书中称骨仙形相的形相。古人“论骨多奇，论肉多余”。《神异赋》：”论骨形，论气，则见精神。“注：寿夭贵贱，皆可与前文言参合，生轻重动静，来生克轻重，生克旺衰，而相生相，可见相有先天之别。
骨形次之。
骨之贵者多在头上，以颧骨为主。“天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履小胜；四则贵矣。
骨有色，面以青为贵，紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。
此中贵贱，有毫厘千里之辨。
骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。就是这个意思。骨有一定的气势，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。然而，终是卑贱的品位；多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；必无子孙后代。
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