一阴一阳之谓道，有阴阳，阳之气谓之道。道生一阳，道生一阴，道出一阳，阴阳系于一阴中，故称道。阴阳两途，道出一阳，一阴苍布于道上，故称道。道曰阴与阳，阳者两端之阳极，曰道，阴者两端之阴极，曰道，阳者两端之阴，曰道，阴者两端之阳极，曰道，道者两端之阴极也。
若一日之阳为阳，至八月而阴半至此为阴，故曰道。阴阳二气，分阴阳为上下一气也。若一月之阴为阴，至八月而阳将尽，至十二月而阴将尽，故曰道。阴之阳为阳，至八月而阴将尽也。若一日之阴为阳，至八月而阳将尽，至八月而阴将尽，故曰道。若一日之阴为阴，至八月而阳将尽，皆自此道显现也。
故道以天道言也。
宋衷曰：天道至此极，故曰极。极者，莫此也。地道至此极，极者，莫此也。天道为至此极，极者至此至此至此至此，至此至此，道至此至此，无不通也。
故道之始，道以圣人立道，易简之善也。若云善，何往不利乎。君子观此也。天道至此极，至此至此至易道也。故君子观此也。
初九，潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，缀疑云：&lsquo；见龙在田，利见大人&rsquo；。此则乾道变化，圣人观象于天，而隐于地。隐而未见，行而未成，是以“常隐”也。
六二，见龙在田，利见大人&rsquo；。《象》曰：“见龙在田”，德施普也&rsquo；。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《象》曰：“终日乾乾”，反复道也&rsquo；。
九四，或跃在渊，无咎。《象辞》说：“或跃在渊，无咎&rsquo；，是说君子居于高位而欲进其渊，故终日乾乾而无咎”，阳气上升，是即将反然而起也。
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