天秤座原型神话！
译者——安倍晴海
纵使家世显赫，王子却没有自己的意志，这完全是因为他的出身不允许他像下等贫民一样，自生自灭，因为他的每一个选择都会关系到王国的安危与兴亡。
. ——莎士比亚《哈姆雷特》
天秤座是兽带上唯一一个非生物的星座，因此表面上看似乎这个星座被贬低、忽视了，而实际上却并非如此，因为它代表着一个平衡点的取得，这也由秋分点得到了影射，而天秤座也是个远离原始天性的星座。关于这个星座最早的传说是十分混淆的。考虑到这个星座的几个最基本的特质：公正，反思，和选择，这些都是显意识指导下才能得到的行为与结果，也就是某种意义上所谓的“不自然”。这个星座本身的名字，“Libra”，意指“秤”，是公元2世纪之后才出现的称呼。正因如此，某些作者认为原始的星占学里，这个星座并非作为自立的星座而存在的。实际上古代的天蝎座的体积是现代的两倍左右，并且拥有两个完全不同的面。今天我们所认识的那部分被称作是“天枰座”的天空，上古时期被称作是“Chelae”，也就是天蝎的两个敖。这一点很值得一提，因为我们会发现这两个代表公平、正义的盘子实际上出自于地底冥界最黑暗生物身上的两个钳子。就好比是在说，我们所谓的崇高的、公正的审判能力实际上来自于某些最古老、最原始的本性，通过长时间的进化，才成为了今天我们所认为的“不偏不倚的”、“客观”的审判。
虽然Libra这个形象，天枰的形象，是比较“近期”的，但是在神话中也曾经出现过一些很古老的代表“公正审判”的形象。拿埃及神话打个比方，天秤曾经代表着Osiris（奥西里斯）将人类亡灵送入地底世界时的法庭，而进入地底世界的仪式则与这个星座息息相关。埃及人曾经认识到天秤的存在，偶尔会把“Chelae”表现为一个天秤的底部，但是对于巴比伦人来说，他们并不认识这个天秤。从巴比伦人那里，我们至今只得到了一个奇特的蝎子形像，一个用两只敖夹着一盏灯的蝎子形象。在所有这些我们认为是天秤座的混淆形象中，有一个非常突出的特例，一个公正的女神，某种意义上的“文明的莫伊拉”（Moira：命运女神），相比黑暗嗜血的复仇天性，这个女神则表达了一些更加精细的东西，她的审判是依照人类的法则与道德观来进行衡量的，因此，她的行为与Astraea不同，后者则是自然法则的代表。从天秤座的角度来看，在判决之前总是需要进行很深刻的反思与衡量。
根据古埃及人的仪式，当一个人的亡灵在毫无意外的情况下从活人的世界进入死灵界的时候，会被Anubis（阿奴比斯）带往Osiris（奥西里斯）那里，在这里Anubis属于埃及式的指引灵魂的赫尔墨斯。在审判法庭上放着一个巨大的天枰，在它旁边，Maat（玛特），真实女神，会称量死者心的重量。同时，妖物Anemait，它的名字意指“毁灭者”，另一种原始的“复仇女神”Έρινύες的形象，它的一部分身体是狮子，一部分是河马，另一部分则是鳄鱼，等待着撕碎并吞噬有罪者的心。在审判法庭上围坐着42个陪审官，有的是人的相貌，有的则是动物的脸庞，在每个陪审官面前，死者的灵魂都必须进行所谓的“负面认罪”，也就是说，列举自己一生中没有犯下的罪行。之后则开始进行灵魂的重量衡量，Anubis将女神Maat放在其中的一个秤盘上，或者把“真实的羽毛”放入秤盘（注：真实的羽毛象征着玛特），在另一边则放入死者的心脏。如果两个秤盘保持平衡，也就是说死者的原罪并不超出Maat的重量，那么审判团则会做出对死者相对有利的裁决。
玛特（Maat），与希腊的雅典娜一样，也与天枰互相关联，就好比将真知，法律与社会秩序进行了相关的人格化。玛特是个擅长反思的女神，一个文明的、思想开化的莫伊拉，对她来说反思比起眼对眼的、蝎子敖式的自然报复观念更加重要。玛特的准则并非大母神的准则，而是社会良心与道德的法则。42个陪审官代表着古埃及的42个“Nomes”或省份，所以亡灵的罪行也是与他们的社会行为紧密相关的。在Orestes的传说中，雅典娜也扮演着类似的角色，她运用手下的人类陪审团来决定年轻王子的命运，相对那些好战的，嗜血的神明来说，是一种“创新”的作风。就好像神话本身在向我们揭示着一种解决问题的可能，或者是古希腊人潜意识心态内部不断斗争着的不同力量的平衡点，而这些力量往往通过不同的神明间的纷争或家庭诅咒得到表达，之后则通过理智的，人性的审判而得到平息，虽然这种理智并不“自然”。虽然女神Astraea也有着一部分审判的能力，但之前我们已经看过了，她的审判是另一个层面的。在我个人的经验中，天秤座与处女座面对“法则的损坏”都会感受到同样的侮辱感，并给与类似的回复，然而，天秤座在关于“公正”的视角上似乎更加高远一点，其原因不外乎他们本身强烈的理想主义和对生活不偏不倚的信仰，这些都属于这个星座的特点。我从来不认为天秤座会和大众化的解释上说的那样，与“浪漫的爱情、花朵、烛台”有什么联系，除非在他们认为是顺着自己思想走的时候。“浪漫主义”和天秤座根本扯不上边，这个星座往往更联系到伦理和道德的问题上，或者评判和分配的问题上。我在天秤座方面看见的最多的问题，都是道德问题，渴望着证实自己心中的“神明”本身是一种寻求秤盘平衡点的努力，然而为了能够捕获天秤座的人，在现实生活中的不平衡与jiduan
事件也是必不可少的。
神话中Osiris（奥西里斯）审判死者亡灵的形象，影射着神强加在人类身上的一种“公正”，这意味着在自然生存的法则之上也存在着另外的一些法则与公正。而这些也并非“自然界的法则”，而是属于人类灵魂界的并与他们向着完美的进化紧密结合着的法则。这里我想提及两个故事，这两个故事都与神明介入人类公正观有着很大关系，同时也可以使我们对天秤座的发展得到更多的理解。在这两个故事里，一个人类被强行要求参与众神之间的纷争，就好比雅典娜的人类陪审团必须介入阿波罗和Erinias之间的纷争一样。然而，评判神明并非如此简单，而神话也一直向我们强调了这个行为所能给我们带来的后果。奥斯里斯和玛特的秤盘向我们展示了天秤座的一个经典视角，那就是这个宇宙在最后一刻都是公正的，好的会得到奖赏，不好的会受到惩罚。这并不是说这个星座倾向于柏拉图式的“好的，美的或真实的”，因为对好坏的最终定义是取决于“个人”的。然而，对天秤座来说，个体的价值观并不重要，重要的是集体的道德观。
Paris和Tiresias的故事向我们展示了两个因为他们独特的裁决力和经验而被神明邀请去裁决一些连神明自己都难以裁决的事情的人。但无论Paris还是Tiresias，所得到的结局都是承受了经典的天秤座人所要承受的问题。因为当神明们不能主宰审判的时候，他们之间的互相审判是十分危险的。
Paris是特洛伊王Priamo和女王Hecabe的儿子。在他小时候，一个神谕或一个梦告诉他母亲，Paris会毁灭整个**。因此Paris就被抛弃到了Ida山上，之后，一只母熊给他哺乳，并使他生存了下来。后来，他出众的美貌，智慧与刚强使人们承认他是真正的王位继承人，而他在女人方面的狡狯和明智的选择，使得宙斯亲自邀请他来解决一场三个奥林匹斯女神间的纷争。就这样，一天，当Paris正在集合他的牧群时，赫尔墨斯突然出现，他身边伴随着赫拉，雅典娜和阿芙罗提特。赫尔墨斯将一枚金苹果交给Paris，并对他说：“Paris，既然你这样受到人们的好评，而且你又十分擅长对女性的评判，宙斯命令你在这三个女神中选出一个最美丽的，并将金苹果交给她作为奖品”。
Paris不是傻子，他很清楚任何一个答案都可能给自己带来3个女神中2个的敌意，所以他企图尽可能地去顾及每一位女神并力求做到最好，像个经典的天秤座人一样，他提出，将苹果分成相等的三份，平分给女神们。然而宙斯却并不同意这种狡猾的逃避，并强逼他做出一个具体的回答。于是Paris祈求诸位女神，如果她们不幸没有被选中，请不要降罪于他，因为他的所作所为是违背了自己意愿的，是宙斯强迫他做的。三位女神都向他保证，如果自己没有被选中，绝对不会记恨。之后，Paris请她们将衣服脱掉，雅典娜坚持让阿芙罗迪特解开她著名的缎带，因为它会使所有男人都爱上她。阿芙罗迪特则要求雅典娜脱掉她的战盔，因为它会让她看上去很高贵很不同，而赫拉，作为众神之母，不需要利用任何策略，所以只是简简单单地将衣服脱了下来。
之后，赫拉说如果她被选中，要让Paris统领整个亚洲，并答应将他变成全世界最富有的人，而Paris，作为经典的Libra，并没有被这么巨大的责任与财产所吸引。雅典娜答应保佑他赢得所有的战斗，然而这里我们讲的是天秤座，不是白羊座，所以Paris也没有被这个提议所吸引。阿芙罗迪特这方面，由于她最了解能够打动Paris的世界，向他提出，将世界上最美丽的女子，宙斯与Leda的女儿，Micenas的国王Menelao的妻子，海伦（Helen）献给他。Paris提出海伦已经结婚了，而阿芙罗迪特则向他保证她会去解决好这件事情的。于是Paris想都没有再想，就将金苹果交给了阿芙罗迪特。而这个选择则带来了雅典娜和赫拉的敌意，她们再也不顾及自己许下的承诺，肩并肩地往回走，并开始策划如何毁灭特洛伊。当Paris到达Micenas，他见到了海伦，并立刻与海伦陷入了爱河，趁着有一天国王不在，他与海伦一起逃回了特洛伊。这个事件使得希腊人找到了毁灭特洛伊的借口，而这也是他们日思夜想的。在这场**里，Paris和他与海伦的三个儿子都被杀死，而海伦，由于是半神明，则再次充满耻辱地回到了她丈夫那里。
就这样，Paris，这个传说中的经典天秤座英雄，由于做出了一个个人的而同时道德的裁决，勾画出了自己的悲剧。他的悲剧结局，并不意味着这应该是所有天秤座的结局或命运，虽然天秤座在爱情上的选择往往是混淆且复杂的。我曾经见过不少天秤座陷在爱情三角关系里而不能自拔，很多抉择让他们在感情方面感到进退两难（很多时候也会在经济方面）。我认为在之前的故事中栖息着这个星座很经典的一面。
另一方面，我们来说说Tiresias，他是一个不同的形象。在Edipo的故事里我们已经见过他了。他就是告诉Edipo关于Tebas与其国王的诅咒的那个瞎眼的著名预言家，有着对未来的很强理解力与很好的评判力。虽然Tiresias的故事与Paris有着很大不同，但是对我们的研究也会起到很大的帮助。他的这个故事有很多个版本，其中一个版本，说的和Paris的故事很像，Tiresia必须在4个女神中选择出最美的一个，她们是阿芙罗迪特和3仙女。Tiresias选择了3仙女中的一个，也因此引起了爱神的憎恨，并且被爱神变成了一个老太婆。另外一个更加著名的版本，讲得是，有一天，Tiresia在Cilene山上散步，发现两条蛇正在交配，于是这两条蛇向他发起了jingong
，Tiresias用手杖杀死了其中的那条雌蛇，在那一刻，他自己也变成了女人，并在之后的几年中一直以maiyin为生。7年之后，她再次回到那座山上的同一个地点，再次看到了同样的场景，于是她将公蛇杀死，因此也变回了男性。也正是因为这个不平常的双性经验，宙斯召唤他去解决一场他与赫拉间的纷争。神明间的纷争，和家常便饭一样，永远都是环绕着某神对自己妻子的不忠诚进行的。而宙斯对自己做出的辩护是，当他与赫拉zuoai的时候，赫拉占据很大的优势，因为在xingai
shengzhiqi
xingai过程中女性在体验上的持久度远远胜过男性。赫拉则不这么认为，她说她的丈夫天天沾花惹草，情欲太多。Tiresias，在这场辩论中是这么说的：“如果我们将性kuaigan平分成10份的话，1份归于男人，而女人则占据了9份”。
这个答案使得赫拉当场暴怒，并狠狠Pia了这个瞎子一通。而宙斯，则很高兴Tiresias站在了自己这边，于是赐给了他内视的能力，能够听懂鸟类语言中的预言的能力，一个经历了7代人的漫长的生命并给予了他能够看穿一切，甚至看穿最黑暗的冥界的能力。
Paris和Tiresias都被众神邀请进行某种裁决，在Paris的故事里，他所做的决定的本性并不是很难识别，因为既不是一个评判美丽的决定，也不是一个评判价值的决定，
关于这点，Jane Harrison是这样写的：
“一个痛苦的疑问伴随着一个决定，预示了希腊故事中的一场最大的悲剧。然而，这个抉择在一开始就已经被定下了。这个抉择中的所有元素，根据他们的不同版本，都有着不同的变化。雅典娜，在某些时刻代表着“智慧”，而另一些时刻则代表着“**”。赫拉，通常情况下则代表着“王权”，雅典娜代表“能力”，而当然，阿芙罗迪特代表着“爱情”。这个年轻人到底应该如何决策？这三个中哪一个才是最美丽的或者说他希望得到三种礼物中的哪一种？实际上这些都不重要，因为这只是用不同的方式来表达同一个道理罢了。”
如果Paris遵循了宙斯的意愿，那么他就不可能让3个女神都开心。这也向我们展示了某种“天秤座的命运”，不可能安安稳稳地脚踏多条船。这个神话所描写的不单单是专门针对男性的问题，因为我们完全可以把其中的三个女神变成三个男性神明，把Paris换成女人。这样我们可以试想一下可能发生的事情，如果是宙斯肯定答应赐给她至高的权利，Dionysis则会赐予他千杯不倒的能力，阿波罗会给他很深的视野，阿瑞斯会给他无上的勇气，赫尔墨斯会赐予他很强的能力，或者Hefasitos会赐予他艺术的天赋。Paris必须在那些女神的属性中进行选择，而这里的女神，则是男性潜意识中的阴性面Anima或灵魂，他并没有被召唤去对自己男性希望的目标做出选择，而是要在他内在最深处的价值中进行筛选。看到他被生命逼迫着进行一个或另一个的筛选，天秤座会感到是在做违背自己天性的事情，因为他所希望的，是什么都要一点，而不是在某一方面拥有全部而放弃另一方面。也因此会对其造成某些心理上的结果，因为当“自我意识”在做出某种道德选择并压迫或排斥其它心理意识内容时，往往会对自己造成很大的痛苦。我想，天秤座著名的“犹豫不决”并不是来自他们在选择方面的能力缺乏，而是来自他们对选择所能带来的结果的一种恐惧感。或许如果Paris选择了其它两位女神中的任何一位，同样都会遭到剩下两位的仇恨，而如果他拒绝给予评判，则会引发宙斯的震怒。
所以，不奇怪Paris总是抱怨世道的不公平，但是他被选中，完全是因为他自己的经验与小聪明，也就是说，我们要为自己收到的礼物与才能付出相应的代价。或许归根结底人生总是公平的也未尝可知。天秤座的发展也俯身于一个悖论之上：虽然他们热爱人生的法则并坚信着正义的存在，但他们必须面对生命的不道德与混乱面，并亲眼看着他们心目中的整体被残酷地分割开来。在这些表面上看似不公正的世事浮沉中，他们或许会发现另外一种更加深奥，更加讽刺性的法则。天秤座的那种在两个女人、两个男人、两个爱好、或两种哲学间的飘忽不定的嗜好，向我们暗示了，当这个个体不能接受外界的fenlie
与平衡的损坏时，当他不能承受宇宙的“不平衡”时，在他的内心深处，有某些事物将他一分为二，某些只能通过深层认识他所做的选择才可以发现的事物。
虽然Tiresia的抉择使他得到了某些奖赏，而他的结局也相对Paris的较为好一些，然而他也一样要承受自己决定所带来的后果。他的历史是个十分怪异的故事，首先看到的两条正在交配的蛇，会令我们想到“生命的起源”，Uroboros，“吞噬自我的蛇”，“自生自灭的蛇”，我们讲巨蟹座的时候提到过的，也经常在炼金术的文献中看到它。还有就是炼金文献中关于一对蛇或一对龙互相组成一个圆圈。很明显，Tiresias隐约看见了一个很深层的秘密，因为这两条蛇所代表的是“蛇界”，其中则包含了其阴性和阳性面。它们对Tiresia发动的jingong
，隐约预示着Tiresia看到了不该看到的一个层面，就像Artemis在被Acteon看见自己在沐浴时对后者发动的jingong
一样。大自然总是非常小心地隐藏着属于它的秘密。天秤座清晰的头脑允许他达到某些“不允许达到”的境地，尤其是在爱情这个圈子里。而爱情也一样会因为天秤座的无兴趣的评判而进行自我保护与反扑。Tiresia本着保护自己的天性，杀死了雌蛇，而恰恰因此才丢失了自己的男性面。这也象征着天秤座因为压抑并蔑视肉体的意义而必须付出的代价，而这个代价本身就是丢失了Self和灵魂的一面。其后，这个未来的预言老师再次看到了之前同样的“生命起源”的情景，但这次则是保护了当初他用自己本来的性别所敌视的性别，也因此，才得到了“自我”的恢复。这种在男女间，身体与灵魂间犹豫不决的特征在天秤座的男女身上是经常看得到的。这样，在象征意义上进行对异性的体验，出让自己本身进行内在的变性体验。天秤座的男性都会有种“女性”面的精细，这点可以从他们的一些小装饰或者自我打扮上看出来。而女性的天秤座则经常会有着理智、清醒的思想与管理能力。Tiresias的神话暗示我们，天秤座的“性别模糊”可以来自某些很经典的根源。
Tiresias通过自己的智慧解决了奥林匹斯神明的争执。与Paris一样，被认为是一个可以解决“连神明都无法解决”的问题的人，被认为可以做出最公正的决断。如果Tiresias当时偏袒赫拉，那么他将遭到宙斯的惩罚。和Paris一样，也和《旧约》中的约伯（Job)一样，Tiresias本来应该为自己能够理解到神明的天性而付出代价，然而这个瞎子预言师却获得了奖励，在神话里，“瞎眼”往往意味着一个可以看到“自我-Self”的内在视野。Tiresias并没有像Paris一样被这个世界外在的声色所勾引。在德国神话中，Wotan也曾经用自己的一只眼睛换来无限的知识。预言家的超长的寿命与他在冥界的荣誉地位都象征着某些永恒保持在人类世界以外的高不可攀的智慧，而想要得到它，就要付出极高的代价。
我认为Paris代表着青年阶段的天秤座，而Tiresias则代表着成熟的天秤座。在某种程度上，他的决定一开始影响到了把价值观应该放在哪里的需求，而这个冲突一直穿透到了最深层的“进退两难”，甚至连神明自己都要寻求人类理智的帮助。这样的视角不但将人进行了转变，也将神进行了转变。这就是荣格在他的《答约伯》中所做的研究课题，而我认为这也是对天秤座命运来说至关重要的一个话题了。我们从Paris，Tiresias和约伯的故事中可以学到的是，神并不像人类这样“公平”。如果天秤座可以接受这一点的话，那么他们作为“文明代言人”或者“反思者”的角色将会转变成名副其实的“人类的高贵灵魂”。
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